Resumen de Prensa

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Miércoles, 3 de octubre de 2007
INTERNACIONAL Cirilo de Alejandría, custodio de la verdadera fe. VIS Benedicto XVI se traslado esta mañana definitivamente de la residencia veraniega de Castelgandolfo al palacio apostólico Vaticano. El Papa dedicó la catequesis de la audiencia general de este miércoles a San Cirilo de Alejandría (373 c.a.- 444). La audiencia, celebrada en la Plaza de San Pedro, contó con la presencia de 40.000 personas. Cirilo, conocido en la Iglesia antigua como "custodio de la exactitud, es decir de la verdadera fe", explicó el Papa, quiso demostrar siempre "la continuidad de la teología propia con la tradición de la Iglesia como garante de la continuidad con los apóstoles y con Cristo mismo". Elegido obispo de Alejandría en 412, gobernó durante treinta años esa sede y combatió la predicación de Nestorio, obispo de Constantinopla, que separando en Cristo la naturaleza humana de la divina llamaba a María "Madre de Cristo" y no "Madre de Dios". Según la cristología antioquena de Nestorio, "para salvaguardar la importancia de la humanidad de Cristo se acababa por afirmar la división de la divinidad y así ya no era verdadera la unión entre Dios y hombre en Cristo" Cirilo rebatió inmediatamente esta tesis reafirmando "el deber de los pastores de preservar la fe del Pueblo de Dios". Este criterio suyo, explicó el Papa, "es siempre válido" ya que "la fe del Pueblo de Dios es expresión de la tradición de la Iglesia". Por eso, Cirilo recuerda a Nestorio que "se debe presentar al pueblo la enseñanza de la fe de forma irreprensible y recordar que quien escandaliza a uno sólo de los más pequeños que cree en Cristo sufrirá un castigo intolerable". El santo define su fe cristológica cuando afirma: "Son diversas las naturalezas que se han unido en una verdadera unidad, pero de ambas resultó un sólo Cristo e Hijo, no porque a causa de la unidad se haya eliminado la diferencia de las naturalezas humana y divina, sino porque humanidad y divinidad reunidas de forma indecible (...) han producido al único Señor, Cristo, el Hijo de Dios". "Cirilo nos enseña sobre todo -dijo Benedicto XVI- que la fe cristiana es ante todo encuentro con Jesús, una persona que da a la vida un nuevo horizonte. De Jesucristo, Verbo de Dios encarnado, San Cirilo fue un incansable y firme testigo, subrayando sobre todo su unidad: Uno sólo es el Hijo, uno sólo el Señor Jesucristo, tanto antes como después de la encarnación. (...) Nosotros creemos que Aquel que existía antes de los tiempos, nació según la carne de una mujer (...) y según sus promesas, estará siempre con nosotros". "Esto es importante -concluyó el Papa-, Dios es eterno, nació de una mujer y permanece con nosotros todos los días. Vivimos con esta confianza y en ella encontramos el camino de nuestra vida". Asegurar el respeto del derecho a la vida en todas partes. VIS El arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones de la Santa Sede con los Estados, intervino ayer en el debate general de la LXII sesión de la asamblea general de la ONU que se celebra en Nueva York. El arzobispo Mamberti subrayó al comienzo de su discurso que "el olvido o la aceptación parcial o selectiva" del principio del respeto de la dignidad humana "es el origen de los conflictos, de la degradación del medio ambiente y de las injusticias sociales y económicas". "La Santa Sede -dijo- aplaude la iniciativa de sostener el Diálogo de Alto Nivel sobre la Comprensión y Cooperación Interreligiosa e Intercultural para la Paz que se va a poner en marcha dentro de poco. En realidad, el diálogo entre los pueblos de diferentes culturas y religiones no es una opción; es algo indispensable para la paz y para la renovación de la vida internacional". Refiriéndose a la prevención de los conflictos y al mantenimiento y consecución de la paz, el secretario para las Relaciones con los Estados aseguró que la Santa Sede "espera con impaciencia el día en el que los esfuerzos por mantener la paz en Darfur sean plenamente activos". También señaló que es necesario "un compromiso renovado por parte de todos los Estados miembros en la pacificación y reconstrucción de Irak, que sigue sufriendo tanto" y en la "búsqueda de una solución, por medio del diálogo, del conflicto entre israelíes y palestinos". El arzobispo Mamberti pidió asimismo un compromiso renovado "para asegurar que Líbano siga siendo un país libre e independiente" y hablando de la situación en Myanmar reiteró el llamamiento de Benedicto XVI del pasado domingo: "Que a través del diálogo, la buena voluntad y un espíritu de humanidad, se halle una solución a la crisis". Tras recordar que en 2008 se conmemora el LX aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, el arzobispo afirmó que "la parte más importante de nuestro trabajo en este contexto consiste en asegurar que el derecho a la vida sea respetado en todas partes". "Tenemos que hacer lo posible -terminó- para frenar y cambiar la cultura de la muerte, aceptada por algunas estructuras sociales y jurídicas, que tratan de hacer admisible la supresión de la vida como si fuera un servicio médico o social. En este sentido, la abolición de la pena de muerte debería ser considerada una consecuencia del pleno respeto del derecho a la vida". El 'Big Bang' de Dios EL MUNDO La Iglesia católica siempre ha mirado al cielo. Pero esta vez no lo escudriña en busca de Dios, sino de... galaxias. El Vaticano ha reunido en Roma a nada menos que 216 astrónomos procedentes de 26 países quienes, desde el pasado lunes y hasta el viernes, estarán consagrados a analizar la estructura de los discos galácticos y su evolución en el tiempo. Pero una pregunta subyace bajo esta conferencia internacional organizada por la Santa Sede: ¿es compatible la investigación cosmológica con la creencia en Dios? «Por supuesto que sí», subraya a EL MUNDO monseñor José Funes, organizador de este congreso y director del Observatorio Vaticano, que con sus 116 años de existencia lleva a gala ser una de las más antiguas instituciones astronómicas del mundo. «El Big Bang no está en contradicción con la existencia de un Dios creador a partir de la nada. Es cierto que el Big Bang no es la prueba de la existencia de Dios, pero tampoco la niega», destaca este sacerdote argentino que, como es tradición en los astrónomos del Papa, pertenece a la orden de los jesuitas. Monseñor Funes está convencido de que fe y ciencia no son términos contradictorios. «La Iglesia no teme a la ciencia, como algunos quieren hacer creer. Algunos pretenden presentar a la Iglesia como temerosa de que el Big Bang pueda cambiar la interpretación de la Biblia. Pero no es cierto», destaca este cura/investigador de 44 años. Conflictos inevitables Aunque, por otro lado, monseñor Funes admite que es normal que científicos y religiosos colisionen. «Ha habido y habrá conflictos entre la ciencia y la Iglesia. Un ejemplo es Galileo», reconoce en alusión al famoso astrónomo que en 1633 fue condenado por la Iglesia tras defender que la Tierra giraba alrededor del Sol. «Pero no hay que temer a los conflictos, ya que pueden superarse y nos ayudan a crecer», sentencia Funes. Julio Navarro, un reputado astrónomo laico de la Universidad de Massachussets, en EEUU, confirma que ciencia y religión no están reñidas. «En estos momentos la interferencia de la Iglesia en la investigación astronómica es mínima. Es cierto que no siempre ha sido así y que no se puede decir lo mismo de todos los campos científicos. Pero le aseguro que las investigaciones que están realizando los astrónomos del Vaticano siguen los mismos criterios científicos que las que realizamos los astrónomos no religiosos», destaca este investigador, añadiendo que en las publicaciones científicas es imposible distinguir si un artículo ha sido escrito por un astrónomo del Vaticano o por uno laico. «Es más: le diré que los astrónomos religiosos que he conocido son unos acérrimos científicos, mientras que no puedo decir lo mismo de algunos de mis colegas no religiosos», señala. Porque entre los astrónomos reunidos estos días en Roma hay creyentes, ateos, agnósticos... «Se puede borrar a Dios de la astronomía, pero también encontrarlo a través de ella», asegura Juan Funes. Venezuela se suma este año a la lista de países que violan la libertad religiosa La Razón La situación no ha cambiado mucho desde el año pasado: los países islámicos y los comunistas siguen a la cabeza de la lista de naciones cuyos gobiernos «están implicados o toleran violaciones sistemáticas y graves del derecho a la libertad de religión o de creencia», según explica el informe de más de 800 páginas que la Comisión para la Libertad Religiosa Internacional de Estados Unidos (Uscirf) presentó hace unos días. A los países de «especial preocupación» (CPC’s), este año la comisión ha añadido a Venezuela y ha constatado un retroceso importante en Irak. Durante la conferencia de prensa de presentación del informe, John V. Hanford III, embajador para la libertad religiosa internacional, afirmó que, a pesar de que se han dado avances, todavía «queda mucho por hacer». El embajador apuntó que la libertad religiosa es reconocida como un derecho humano básico por muchos tratados internacionales, una obligación que muchos gobiernos eligen ignorar: «Según algunas estimaciones, la mitad de la población mundial vive bajo persecución o graves restricciones de su libertad religiosa», declaraba Hanford. Birmania, Corea del Norte, Eritrea, Pakistán, China, Arabia Saudí, Sudán, Turkmenistán, Uzbekistán y Vietnam se mantienen en la cabeza de la lista de países que violan sistemáticamente la libertad religiosa. Venezuela, tensión creciente Uno de los países donde aumentan los problemas es Venezuela. Según el informe, el Gobierno de Chávez hace esfuerzos, motivado por razones políticas, para limitar la influencia de la Iglesia católica y de los grupos misioneros en algunas áreas sociales y políticas. Baste recordar, en enero de este año, la retirada de licencia por parte de las autoridades de la emisora regional católica NCTV. Se alcanzó finalmente un acuerdo que permitió a la emisora seguir de forma parcial con sus actividades. El informe observa que el presidente Hugo Chávez se ha implicado en numerosos ataques contra algunos obispos y les ha advertido que eviten hacer comentarios sobre temas políticos. Otro país caribeño, Cuba, que Chávez suele tomar como modelo, sigue sin reconocer la libertad religiosa. Las críticas al sistema totalitario del Gobierno de Castro han sido sometidas a un intenso hostigamiento. Mientras, las Fuerzas de Seguridad siguen llevando a cabo seguimientos de las personas que asisten a las iglesias oficialmente aprobadas y, en general, el Gobierno «ha seguido con sus esfuerzos por mantener un fuerte grado de control sobre la religión». El informe admite también que la situación turbulenta y la violencia en Irak obstaculizan la capacidad del Gobierno de proteger la libertad religiosa en el país. El número de cristianos en Irak ha sufrido un acusado descenso y en el periodo de 12 meses analizado por el informe, al menos 9 sacerdotes, junto con otros cristianos, han sido secuestrados por extremistas islámicos, y uno de ellos, ortodoxo, ha sido asesinado. Pero Arabia Saudí sigue siendo el más agresivo: no existe reconocimiento legal de la libertad religiosa y «varios trabajadores extranjeros y miembros de sus familias han sido arrestado por practicar su fe y deportados», según el informe. Vaticano estudia documento sobre la Ética. La ley natural a examen PD/Europa Press El Vaticano está examinando el proyecto de un documento sobre la ley moral natural en el que se propone 'reflexionar y profundizar en la investigación de los fundamentos de una ética universal', según dio hoy a conocer la sala de prensa de la Santa Sede. De hecho, este es el tema principal que abordará la Comisión Teológica Internacional en su reunión plenaria anual, que empezó ayer en la residencia Domus Santa Marta de la Ciudad del Vaticano y finalizará este viernes. La reunión está presidida por el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal William J. Levada, aunque el encargado de dirigir la investigación sobre el documento de moral natural es el secretario general de la comisión, el padre Luis Ladaria. Asimismo, los expertos vaticanos tienen previsto analizar el texto de un borrador de documento sobre la identidad, sentido y método de la teología. La Comisión Teológica Internacional fue instituida por el Papa Pablo VI en 1969 con la misión de examinar las cuestiones doctrinales de mayor importancia. Los resultados de sus estudios son presentados posteriormente al Papa y entregados a la Congregación para la Doctrina de la Fe. Obispos de varias confesiones ven en la espiritualidad de comunión la clave del ecumenismo. Congreso de líderes cristianos amigos de los Focolares en Parga ZENIT Obispos de varias confesiones cristianas se han unido en Praga para afirmar que la espiritualidad de comunión es decisiva para que pueda avanzar la unidad de los cristianos y para la nueva evangelización del siglo XXI. Es la conclusión a la que llegó el 27 de septiembre el Congreso ecuménico anual de prelados amigos del Movimiento de los Focolares que, desde el día 20 de ese mes y por invitación del cardenal Miloslav Vlk, arzobispo de Praga y promotor de estos encuentros, reunió a 43 obispos de 18 Iglesias, procedentes de 17 naciones de 4 continentes. El momento culminante del encuentro fue el «Domingo ecuménico», celebrado en el «Centro Madre Teresa», donde los obispos se encontraron con 400 exponentes de la vida eclesial y civil: católicos, ortodoxos, luteranos, evangélicos, metodistas, baptistas, viejos católicos, pentecostales, husitas y miembros de la Iglesia de los Hermanos. «Europa estaba saliendo del siglo XX con muchas heridas externas e internas --ha dicho en esta ocasión el obispo Christian Krause, presidente emérito de la Federación Luterana Mundial y que, como tal, firmó la Declaración conjunta católico-luterana sobre la justificación – pero Dios ha intervenido». La firma de la Declaración, refrendada en 1999 en Augsburgo, hizo caer barreras seculares entre hijos de la Reforma y católicos. «Mi noche no tiene oscuridad: por una cultura de la resurrección», fue el tema del Congreso, ilustrado mediante un discurso que Chiara Lubich, fundadora de los Focolares, había preparado. El encuentro ha servido para hacer un balance positivo de la Tercera Asamblea Ecuménica Europea en Sibiu (Rumanía), promovida por el Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas (obispos católicos) y por la Conferencia de las Iglesias cristianas de Europa, con la participación de 3000 delegados, así como del encuentro «Juntos por Europa» del 12 de mayo pasado en Stuttgart (Alemania), organizado por movimientos y comunidades de distintas Iglesias del viejo continente. Con un aplauso se subrayaron las intervenciones de algunos de los obispos participantes en el Congreso, que subrayaron la profunda comunión que les une en la caridad fraterna, «con Cristo en medio de ellos». «Volveré a Australia y llevaré en mi corazón a las otras Iglesias. Caminaré de la mano con los demás Obispos», ha asegurado el obispo anglicano David Murray de Perth. Significativa la expresión del Obispo rumano ortodoxo de Serbia, Daniil: «Estamos asistiendo a la primavera ecuménica de Praga». El cardenal Miloslav Vlk comenta: «Nos preocupa el actual calentamiento global del planeta, pero existe un enfriamiento del amor y de la solidaridad que es todavía más peligroso». Sacando conclusiones del congreso, el purpurado checo propone: «Llevemos a cabo un ‘diálogo de la vida’: subrayemos lo que tenemos en común, empezando por el bautismo. No ignoramos las dificultades que existen en las Iglesias y entre las Iglesias, pero experimentemos que el amor evangélico, sobre todo el amor a Jesús crucificado y abandonado, nos da nuevas fuerzas para construir la comunión». En el Congreso los obispos escucharon testimonios de sacerdotes y laicos que, basados en la espiritualidad de los Focolares, sostuvieron, ya desde los años sesenta, tiempo de persecución, a la Iglesia perseguida en la entonces Checoslovaquia, irradiando la vida del Evangelio. Se han escogido las ciudades en las que se celebrarán en los próximos años este encuentro: en 2008 será acogido por el Líbano, afligido por graves tensiones; y en 2009 por Wittenberg (Alemania), ciudad-símbolo del protestantismo.

NACIONAL El responsable de Liturgia del Episcopado, contra las misas en latín ABC El obispo de León y presidente de la Comisión de Liturgia de la Conferencia Episcopal, Julián López, pidió este lunes a los sacerdotes de su diócesis que promovieran la celebración de misas en castellano «para que todo el pueblo de Dios comprenda», algo que, según indicó, «no creo que se consiga» con las Eucaristías en latín. En declaraciones a un grupo de periodistas después de presentar una campaña de ayuda a Perú, el obispo de León consideró que lo fundamental es que el conjunto de los fieles «viva la celebración de la mejor forma posible», algo que, según afirmó, «con la lengua latina no creo que se consiga». Las declaraciones de monseñor López causaron el lógico revuelo en sectores eclesiásticos, toda vez que el obispo de León es, a su vez, el máximo responsable del Episcopado español en cuestiones de liturgia y, como tal, el encargado de coordinar, en el ámbito de la Conferencia Episcopal, todas las actividades en torno a la misa según el rito tridentino, que el pasado 14 de septiembre volvió a ser permitido como «forma extraordinaria» de la liturgia romana, en virtud de un «motu proprio» de Benedicto XVI. El Papa lo hará en Adviento. El propio Pontífice, según anunció esta semana la prensa italiana, oficiará el próximo 2 de diciembre -coincidiendo con el primer domingo de Adviento- la primera misa en latín presidida por un Papa en los últimos cuarenta años, muy previsiblemente en la basílica de San Pedro. «No sé los que sentirán esta nostalgia» de celebrar misas bajo el rito tridentino, subrayó monseñor López, quien añadió que desconoce «si todavía hay sacerdotes que saben celebrar la misa con aquella forma». «Otra cosa -puntualizó el obispo- es el Canto Gregoriano, puesto que se trata de plegarias muy conocidas». En la «misa Tridentina» o de San Pío V, llamada así por haber sido establecida en el Concilio de Trento (siglo XVI), el sacerdote oficia la misa en latin, de espaldas a los fieles (o «de cara a Dios», como explican sus seguidores), quienes tienen participación limitada. Así, los laicos no pueden leer pasajes bíblicos ni recibir la hostia en la mano. Además, no se permiten guitarras ni instrumentos folclóricos, únicamente el canto gregoriano. Sin embargo, el «rito romano», establecido tras el Concilio Vaticano II, hace especial hincapié en el uso de las lenguas vernáculas, así como en la participación activa de los fieles en el ceremonial. La música puede ser elegida con libertad, así como el momento de la comunión, en la que los fieles pueden recibir directamente la hostia en la boca o recogerla primero entre sus manos. Por otro lado, la asociación «Deo Gratias», que promueve el rito tridentino en España, anunció que, a partir del próximo 21 de octubre, dejará de celebrarse la misa mediante esta liturgia extraordinaria en la parroquia madrileña de San Luis de los Franceses. Desde ese momento, las misas en latín en Madrid se celebrarán en la iglesia del Tercer Monasterio de la Visitación (paseo de San Francisco de Sales, 48), con el siguiente horario: de lunes a sábados, a las ocho de la mañana (misa rezada), y domingos y festivos, a las once (misa cantada). Carta de Mons. Julián López Martín, Obispo de León – Aclaraciones misa en latín Diario de León, El Mundo-La Crónica de León y ABC Sr. Director: En el diario de su digna dirección, el pasado 2 de octubre, se han publicado, bajo un titular inexacto, una serie de frases entrecomilladas a propósito de la respuesta que di a una pregunta sobre las misas en latín que me formuló una periodista al término de una rueda de prensa para presentar una colecta extraordinaria de ayuda al Perú el día anterior. Para información de los lectores le ruego tenga a bien reproducir las siguientes aclaraciones. 1. Lo primero que yo dije fue que la cuestión sobre la que se me preguntaba no consistía en decir la Misa en latín, que esto se ha podido hacer siempre y de hecho se hace en muchos lugares. Esta frase no fue recogida y considero que es la clave de lo que dije después. En efecto, la Misa se puede celebrar en latín usando la edición típica latina del Misal promulgado después del Concilio Vaticano II, de donde se han hecho las versiones en las lenguas modernas y que constituyen los libros que tenemos hoy. 2. Lo segundo fue que es importante que todo el pueblo de Dios comprenda y viva la celebración del mejor modo posible, lo que no creía que se consiguiera con la lengua latina. Sin embargo, añado ahora, hay fieles en algunos lugares que han preferido una forma de celebración más silenciosa, uniéndose interiormente al sacerdote. 3. La tercera cosa que dije tenía que ver con el canto gregoriano, que evidentemente emplea la lengua latina. Afirmé que son plegarias conocidas, poniendo como ejemplo la frase Gloria in excelsis Deo y añadiendo cómo efectivamente se canta la Misa en latín en muchísimos pueblos de nuestra diócesis. 4. Finalmente aludí a mi desconocimiento de lo que puedan pensar, entre nosotros, aquellas personas que se sienten afectivamente vinculadas a la antigua liturgia, lo mismo que me interrogaba si hay sacerdotes que sepan celebrar todavía de aquel modo. 5. Por último, y abusando ya de su benevolencia, a la vez que agradezco el interés de la periodista por conocer mi opinión sobre un tema de suyo bastante complejo, polarizado indebidamente sobre la lengua litúrgica y sobre la posición del sacerdote en el altar, quiero transmitir a los amables lectores que la sustancia de lo que el Papa ha permitido con su documento consiste en que, a partir del 14 de septiembre pasado, fecha de entrada en vigor, hay dos formas legítimas de celebrar la Santa Misa, una ordinaria que venimos usando en la generalidad de las iglesias desde el Concilio Vaticano II y que habitualmente se hace en las lenguas modernas, aunque también puede hacerse en latín; y otra extraordinaria, que pueden elegir libremente los sacerdotes cuando celebren a solas y que determinados grupos de fieles pueden solicitar también a sus párrocos sin tener que pedirlo al obispo, como ocurría antes del documento de Benedicto XVI. Atentamente: + Julián López Martín, Obispo de León Cardenal Antonio Cañizares: “La unidad de España no se puede tocar” Análisis Digital “España es una unidad”. El arzobispo de Toledo y vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española, cardenal Antonio Cañizares, defendió así de rotundo ayer el bien moral de la unidad de España en un encuentro organizado por La Razón, donde también abordó temas de actualidad como los recientes ataques a la Corona y a la figura del Rey, el secularismo imperante en la sociedad o la libertad de educación Partiendo de que sus opiniones no son actuaciones políticas sino que actúa en el campo de la moral con el único fin de servir, el cardenal Cañizares pronunció ayer un discurso en el que reflexionó sobre una de las cuestiones clave para el presente y futuro de la sociedad europea y española: “Cristianismo y secularización. Reto a la Iglesia y a la sociedad”. En él consideró que “reducir lo cristiano y la fe a la privacidad es impulsar a Europa a que deje de hacer su historia”. El cardenal Cañizares recordó ayer la unidad de España y se remitió a la Instrucción Pastoral “Valoración moral del Terrorismo en España. De sus causas y sus consecuencias”, de total actualidad. En la ronda de preguntas posterior a su conferencia, se pronunció sobre la postura del lehendakari Ibarretxe y la situación que atraviesa España como nación. “España –declaró- es una unidad”. Y recordó las palabras del Papa Juan Pablo II cuando dijo que “Italia non si tocca” para decir, también, que “la unidad de España no se puede tocar”. Entre otras cuestiones, abordó el tema de los símbolos religiosos en las escuelas, a propósito de la noticia de que la Generalitat ha ordenado que se deje a una niña acudir con el pañuelo islámico a clase. A su juicio, mientras los símbolos no dañen el bien común, han de ser aceptados porque una sociedad que no respeta la libertad religiosa es una sociedad que no es “enteramente” libre. Así, alertó de que en la sociedad actual está presente una “cristianofobia” y exigió respeto al tiempo que lamentó que se ataque al Papa o se profanen los Santos Sacramentos intencionadamente, sin que “nadie haga nada”. ”Educación para la Ciudadanía” El cardenal Cañizares explicó, además, que la nueva asignatura impuesta por el Gobierno a todos los alumnos y todos los centros de manera obligatoria y con contenido moral “preocupa a la Iglesia porque se preocupa por el futuro del hombre y de la sociedad” y criticó que “Educación para la Ciudadanía”, tal y como se desarrolla en los Reales Decretos, no respete el derecho inalienable de los padres a poder elegir la formación moral y religiosa que deseen para sus hijos, algo “que traspasa la competencia del Estado”. De esta manera, defendiendo los derechos fundamentales que garantiza la Constitución, afirmó que si el Estado obligara a todos los ciudadanos a estudiar la Religión católica, los obispos también se opondrían a su imposición. Además, aseguró que los contenidos que se imparten en la polémica materia, que ha llegado a las aulas de varias comunidades autónomas, implantan un relativismo moral y forman parte de un proyecto laicista. “Suponen –agregó- una visión del hombre donde Dios no cuenta, introduce una ideología de género destructiva y se contrapone a la propia asignatura de Religión”. ”Rindo honor al Rey como titular de la Corona” A la Constitución se refirió también cuando fue preguntado por los recientes ataques a la Corona y que atentan contra la Carta Magna, en la que se recoge que España es una monarquía parlamentaria y el Rey es el jefe de Estado. Estos días se han producido episodios violentos donde jóvenes han quemado fotos del Rey. El cardenal Cañizares se mostró rotundo en este asunto y manifestó: “Rindo honor al Rey como titular de la corona en la que se condensa y refleja una historia más que milenaria de servicio a España”. “En el Rey –prosiguió- tenemos la garantía y el símbolo de la unidad de España y su permanencia”. El cardenal Cañizares agradeció también al Rey “su contribución a la convivencia y paz entre los españoles, a la consolidación democrática y a que una sociedad pueda ser libre y esperanzada”. “No puedo menos que reprobar y rechazar por completo estos ataques e injurias que tan injustamente están recibiendo estos días los Reyes porque si toda injuria y ataque a la dignidad de todo ser humano debe ser reprobada, a los Reyes también”, afirmó, destacando a continuación que a la Iglesia le corresponde orar por quienes ocupan cargos importantes en la sociedad. También en la ronda de preguntas, insistió en que la Iglesia defiende la dignidad humana, el derecho a la vida, la familia basada en el matrimonio formado por un hombre y una mujer, “conforme a la razón”. Por ello, concluyó “La conciencia cristiana debe llevar al hombre a hacer todo los posible para que se respete y se legisle conforme a la recta razón”. Los derechos fundamentales se anteponen a los legisladores En su discurso, el arzobispo de Toledo señaló que el proceso de secularización actual constituye “el latido del corazón de la modernidad”, lamentó que este fenómeno asume cada día con más fuerza la forma de un laicismo, “más o menos oficial, radical e ideológico” en el que Dios no cuenta, se actúa como si no existiese y se reduce la fe únicamente a la esfera de lo privado y, en concreto, se refirió a que en algunas partes se está convirtiendo en el dogma público básico. Precisamente, uno de los elementos principales de la secularización es la separación entre fe y razón. Para el arzobispo de Toledo, este desarrollo del laicismo, al que definió como “el gran drama de nuestro tiempo”, afecta al hombre “en su realidad más viva”. “Se trata –añadió- de una deficiencia en la madurez intelectual donde se produce una ruptura entre la fe y la razón y sólo es racionalmente válido lo experimentable”. Así, alertó de que cuando el hombre prescinde de Dios se convierte en dueño de lo que es bueno y malo, lo que está bien y lo que no. Sin embargo, y en clara alusión a los políticos, señaló que “los derechos fundamentales del hombre no son creados por el legislador sino que existen por derecho propio y han de ser reconocidos y respetados por el legislador pues se anteponen a él como valores superiores”. “El reconocimiento y el respeto de la Ley Natural –continuó- son también hoy la gran base para el diálogo entre los creyentes de las diversas religiones”. Es más, “allá donde se quiebra el respeto a algo tan esencial como la sacralidad, se hunde la sociedad”. En este punto, destacó que la absoluta profanidad que se ha construido en Occidente “es profundísimamente ajena a las culturas del mundo que se fundamentan en que un mundo sin Dios no es un mundo”De ahí –opinó- que este sea uno de los grandes retos que plantea hoy el islamismo al mundo secularizado”. “No es posible un Estado ateo”, apostilló. Comisaria de la Exposición “Fiesta y Simulacro”: “Es necesario conocer el hecho religioso para entender el arte barroco” VERITAS La Exposición “Fiesta y Simulacro” –que estará abierta en el Palacio Episcopal de Málaga hasta el próximo 30 de diciembre– se inscribe en el marco del Proyecto Andalucía Barroca 2007 que ha organizado la Junta de Andalucía a través de la Consejería de Cultura, según informó hoy, miércoles 3 de octubre, el servicio de prensa del Obispado de Málaga. El Proyecto Andalucía Barroca 2007 engloba seis exposiciones en distintas capitales andaluzas y una itinerante, además de la celebración de un Congreso en Antequera. El objetivo de la iniciativa es “ver el Barroco en su globalidad, como movimiento religioso y cultural”. En concreto, la Exposición “Fiesta y simulacro” recrea las celebraciones religiosas y civiles de Andalucía durante el barroco y permite descubrir “los diferentes aspectos de las fiestas barrocas, de las que la actual sociedad andaluza conserva sólidos fundamentos enraizados en la fe católica”. La muestra presenta un recorrido que se desarrolla en seis secciones y un audiovisual, y contiene diferentes piezas que proceden de toda Andalucía. La catedrática de Historia del Arte de la Universidad de Málaga y comisaria de esta Exposición, Rosario Camacho, ha declarado que “el arte siempre ha estado unido a la religión” y al referirse al Barroco ha dicho que “después del Concilio de Trento y el movimiento de la Contrarreforma, la Iglesia encuentra un elemento para acercarse a los fieles”. “El arte barroco tiene un componente fundamental de conmover, convencer, atraer emociones a través de las imágenes, fiestas, procesiones, de la liturgia, etc.”, asegura Camacho. Según la comisaria, “es necesario conocer el hecho religioso para entender y comprender el arte barroco, aunque uno no se declare creyente”. Exposición en El Pilar de Zaragoza. "Monumentum Laudis" PD/EFE La Sala Luzán y el Centro Joaquín Roncal de Caja Inmaculada en Zaragoza exhibirán desde mañana y hasta el 16 de noviembre próximo un total de 138 piezas en las que se muestra la trayectoria del templo del Pilar durante los 125 años de historia de la revista "El Pilar", con motivo de su aniversario. "Monumentum Laudis" recoge la trayectoria de la basílica desde tres aspectos fundamentales: la historia, el arte y la devoción a la Virgen del Pilar, según explicó en rueda de prensa el comisario de la muestra, Wifredo Rincón. Organizada por el Cabildo Metropolitano de Zaragoza y Caja Inmaculada, las salas muestran cuadros, esculturas, documentos, fotografías y mantos de la Virgen propiedad del Cabildo, Arzobispado, Museo de Zaragoza, Ayuntamiento de la ciudad, Diputación Provincial, Casa Real y particulares. En la Sala CAI Luzán se presenta la primera parte, dedicada al templo del Pilar, que comienza con una aproximación a la ciudad y a los personajes más importantes en el momento de la fundación de la revista en 1883, como los retratos del Papa León XIII, pintado por Mariano Oliver Aznar, el rey Alfonso XII o el cardenal arzobispo de Zaragoza Francisco de Paula Benavides, realizados por Bernardino Montañés. En este espacio se presta también atención a algunos de los hechos históricos más relevantes, como la coronación canónica de la Virgen en 1905 o la declaración del templo como basílica menor en 1948. A los cuadros y documentos se suman recuerdos de la visita al templo de personas ilustres como el bastón de mando del Rey Alfonso XIII, el cáliz del Papa San Pío X y la pluma regalada por el Rey Juan Carlos I en su visita en 1975. Se exponen igualmente bocetos de pinturas y esculturas que enriquecieron el templo a lo largo del siglo XX y de otros proyectos que no llegaron a convertirse en realidad. La segunda parte de la exposición, en las salas del Centro Joaquín Roncal, tiene un carácter más devocional como las peregrinaciones y las ofrendas. Así, se exhiben medallas conmemorativas y de congresos marianos, mantos, grabados, carteles de fiestas y otras celebraciones pilaristas. Una parte de la muestra en este ámbito se dedica específicamente a la revista "El Pilar", como la reproducción en seda de su primera página y los números más destacados durante los 125 años de historia. Las dos visitas a Zaragoza del papa Juan Pablo II ocupan también un lugar destacado en esta exposición. La revista "El Pilar", una de las más antiguas que se mantienen de forma ininterrumpida en Zaragoza, tiene una tirada de 4.500 ejemplares y se reparte en 68 países, según informó su director, Jesús Aladrén.

NAVARRA «La creación de la provincia eclesiástica vasca está parada en el Vaticano» La Razón Monseñor Francisco Pérez González que el pasado domingo tomó posesión de la archidiócesis de Pamplona y la diócesis de Tudela cuenta para LA RAZÓN sus expectativas ante esta nueva tarea pastoral. –Llega a una Navarra que ha vivido en los últimos meses una gran convulsión política. ¿Qué puede ofrecer la Iglesia, y ud. en concreto, a esta situación política y social? –Ante todo rezo para que Dios ilumine a aquellos que tienen una autoridad política y después –desde mi posición evangelizadora y apostólica– animo y aliento para que se vivan los valores fundamentales que deben arropar la dignidad humana: la solidaridad, la fraternidad, el respeto y la cultura de la vida, la libertad verdadera, la preocupación por los más necesitados… Esto es lo que todos deseamos y por ello aliento a las autoridades para que sigan preocupándose y ayudando al pueblo y a la sociedad. –Hace unos meses, ustedes, los obispos, aprobaron un documento, «Orientaciones morales ante la situación actual de España», donde reconocían la legitimidad de las posiciones nacionalistas que sin violencia y por métodos democráticos pretenden modificar la unidad política de España. ¿Hay razones en Navarra que justifiquen la ruptura de estos vínculos? – Navarra tiene una historia muy rica y como maestra, la historia, nos debe enseñar a saber calibrar lo que conviene pero nunca se debe romper lo que otros han construido, todo lo más restaurar con sabiduría y auténtica fraternidad. La unidad en la diversidad es lo que todos hemos de pretender, sin divisiones. –Estas posiciones nacionalistas se dan en una pequeña parte del clero navarro. ¿Puede un sacerdote considerar más importante su nación que su fe cristiana? –Creo, con buena fe, que nadie quiere anteponer las realidades terrenas a Dios. No obstante conviene siempre ponerse cara al evangelio de Cristo y dar respuestas claras pues la labor fundamental de un sacerdote es la de santificar al Pueblo de Dios y la de llevar la alegría y el consuelo de Cristo a todos; nuestra misión no es otra sino la de hacer posible que la gracia de Dios se haga presente en medio de la sociedad. Después habrá cosas que son opinables y por tanto, como dice San Agustín,«en las cosas necesarias unidad, en las opinables libertad y siempre la caridad». –La provincia eclesiástica que ahora preside incluye diócesis de cuatro comunidades autónomas distintas (Navarra, País Vasco, Aragón y La Rioja). ¿Es posible un trabajo en común? –Las provincias eclesiásticas nacen para cohesionar y promover la fe. En tiempos de Juan XXIII se ve la necesidad de hacer que las diócesis se planifiquen según el territorio y así van surgiendo, por ejemplo Osma-Soria y otras. Ahora tenemos las autonomías y ya es común que los obispos hagan encuentros por regiones. Pero más allá de todo esto existen las conferencias episcopales que unen a todos los obispos de una nación. Los medios pueden ser muchos y ayudan pero lo más importante es el espíritu evangelizador y es el que ha de prevalecer. Nuestros parámetros no son los políticos sino los espirituales y eclesiales. –Desde algunos sectores, normalmente coincidentes con los nacionalistas, se demanda la creación de una «provincia eclesiástica vasca». ¿Qué opina de esta posibilidad? ¿Podría llegar a ocurrir? Si así fuera, ¿supondría un respaldo para los que defienden esta unión desde un punto de vista político? –Es algo que está parado en el Vaticano. Si algún día hubiera otra decisión, es cierto que todo se haría con la mirada puesta exclusivamente en el anuncio del evangelio y nunca se haría por motivos políticos. –Navarra es una tierra muy ligada a las misiones. Ud. sigue siendo el responsable de las Obras Misionales Pontificias. ¿Cómo piensa impulsar esta labor en la diócesis? –Ayudando a los misioneros que hay, son más de mil trescientos, y llevando el calor del Evangelio a todos. Los navarros quieren a sus misioneros y son muy generosos. Es una de las diócesis españolas que más colabora económicamente. Esto es señal de amor y cariño a los misioneros. Seguiré impulsando este sentido de solidaridad y de aprecio a aquellos que son los mejores embajadores que tiene Navarra en todo el mundo. –Paradójicamente, una diócesis que tiene tantos misioneros en todo el mundo, también está sufriendo la actual crisis de vocaciones. ¿Llegará el día en que Pamplona tenga que ser receptora de sacerdotes de otros lugares del mundo? –Siempre digo que los que recibieron la fe por parte de los misioneros españoles ahora han crecido y puede llegar un día que nos hagan lo mismo que nosotros hemos hecho con ellos. Dios no se cansa de sembrar en el corazón humano. A pesar de la «noche oscura» social y cultural, la semilla de la fe sigue creciendo. En medio de la noche la hierba crece. Por eso hemos de poner todos los medios para que los jóvenes navarros se planteen seriamente su vocación al seguimiento de Jesucristo. –Su último acto público como arzobispo castrense fue el funeral por los dos soldados fallecidos. ¿Cómo se vive la experiencia de Dios en momentos tan difíciles? –Con mucho dolor y al mismo tiempo con la admiración de que alguien, que ha sido defensor de un pueblo oprimido o amenazado por la violencia, ha sabido vivir esta entrega –en la búsqueda de la paz–hasta «ofrecer la vida» si esto es necesario. Recuerdo aquello que decía un soldado a su madre antes de ir a Afganistán: «Madre, si un día muero, ni te apenes, ni te entristezcas; sigue siendo feliz pues voy por una causa noble y es la de ser instrumento de paz en un pueblo oprimido por la violencia». Solamente un corazón noble puede decir esto.