|
|
|
|
www.iglesianavarra.org > servicios > resumen de prensa |
|
|
|
|
|
Jueves, 4 de octubre de 2007 |
|
|
INTERNACIONAL
Benedicto XVI presenta a los jóvenes el ejemplo de san Francisco de Asís Autor:
ZENIT
Benedicto XVI presentó este miércoles a los jóvenes el ejemplo de fidelidad al Evangelio de san Francisco de Asís. Antes de despedirse de los 40 mil peregrinos que participaron en la audiencia general, el Papa saludó a los jóvenes, a los enfermos y a los recién casados para recordarles que este jueves la Iglesia celebrará la memoria litúrgica del patrono de Italia, mundialmente conocido también por su profunda sensibilidad por la naturaleza y por su promoción del diálogo.
«Que el luminoso ejemplo de san Francisco de Asís, de quien celebraremos mañana la memoria os impulse, queridos jóvenes, a vivir siempre con plena fidelidad el Evangelio», dijo el Papa. Dirigiéndose a los enfermos les alentó a «afrontar el sufrimiento con valentía, buscando en Cristo crucificado serenidad y consuelo».
Y después, viendo a los recién casados presentes en la plaza de San Pedro, algunos de ellos con los vestidos de boda, les invitó a vivir «un amor cada vez más profundo a Dios y entre vosotros para que podáis experimentar la alegría que surge de vuestro don recíproco abierto a la vida».
Francisco de Asís, fallecido el 3 de octubre de 1226, es el fundador de la Orden Franciscana y las Hermanas Clarisas. Es uno de los primeros casos conocidos en la historia de estigmatizaciones visibles y externas. Fue canonizado en 1228.
«La fe cristiana es ante todo encuentro con Jesús», explica el Papa
ZENIT
La fe cristiana no es un sistema de ideas o ético, esta ante todo el encuentro con Jesús, aclara Benedicto XVI. Esta fue la conclusión a la que llegó en la audiencia general de este miércoles, en la que presentó a san Cirilo de Alejandría, padre de la Iglesia, fallecido en el año 444, quien entregó su vida para mostrar que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, ante las herejías de su época.
«La fe cristiana es ante todo encuentro con Jesús, una persona que da a la vida un nuevo horizonte», explicó el Papa a los 40 mil peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano en un día prácticamente veraniego. «Jesús entró en el tiempo con el nacimiento de María, la “Theotòkos”, y estará siempre con nosotros, según su promesa», siguió asegurando el Papa al recoger las enseñanzas de Cirilo, conocido por las Iglesias de Oriente como «custodio de la exactitud», es decir, de la verdadera fe.
«Y esto es importante --concluyó el pontífice--: Dios es eterno, nació de una mujer y sigue con nosotros cada día. En esta confianza vivimos, en esta confianza encontramos el camino de nuestra vida».
La catequesis fue una prueba del aprecio que los Papas, y en particular Benedicto XVI, sienten por la tradición teológica de los cristianos orientales, que hoy en su gran mayoría son ortodoxos. Padres de la Iglesia de Oriente, como san Cirilo, aclaró, muestran «que tanto la tradición oriental como la occidental expresan la doctrina de la única Iglesia de Cristo».
Con su llegada al Vaticano para participar en la audiencia, Benedicto XVI ha dejado definitivamente la residencia pontificia de Castel Gandolfo, donde ha transcurrido la mayor parte del verano desempeñando sus actividades ordinarias.
El cardenal Lozano atribuye la polémica de la muerte de Juan Pablo II a las campañas en favor de la eutanasia
Análisis Digital
El Presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Agentes Sanitarios, Cardenal Javier Lozano Barragán, ha atribuido las afirmaciones según las cuales el Papa Juan Pablo II habría pedido y recibido la eutanasia, a una campaña con la que se pretende "legitimar" la corriente en favor de la muerte asistida
La polémica se desató hace algunos días, después de que la doctora italiana Lina Pavanelli –que es médico anestesista y profesora en la Universidad de Ferrara– afirmara que Juan Pablo II, recibió de algún modo la eutanasia al aplicársele la sonda nasogástrica nutricional demasiado tarde, es decir, el 30 de marzo de 2005, tres días antes de morir.
En declaraciones a la agencia Europa Press, el Cardenal Lozano aseguró taxativamente que el Papa Juan Pablo II "no renunció jamás" a la alimentación y a la nutrición ni tampoco "a ninguna curación" antes de morir, y que afirmarlo constituye una "gran falsedad". En este sentido, señaló que el equipo médico que atendió al Pontífice polaco en la última etapa de su vida actuó "de acuerdo a su ciencia y competencia", velando por su hidratación y nutrición hasta el último momento y con anterioridad al 30 de marzo.
Según el Cardenal, los defensores de otros casos –como el de la estadounidense Terri Schiavo a quien se retiró la sonda de alimentación que la mantenía en vida o el italiano Piergiorgio Welby, a quien se desconectó el respirador– están intentando "acomodar" la figura de Juan Pablo II a sus tesis.
El purpurado insistió en que estas afirmaciones no son más que "mentiras" con las que los interesados tratan de crear "una especie de engaño" y "demostrar una tesis falsa". Por su parte, en declaraciones a los periódicos "Corriere della Sera" y "La Repubblica", los médicos que atendieron al Pontífice también desmintieron a Pavanelli, señalando que la alimentación e hidratación por sonda nasogástrica empezó antes del 30 de marzo, si bien este fue el día en que se le colocó de modo permanente.
Ante proyecto de ley. No es lo mismo muerte digna que eutanasia, precisa Presidente del Episcopado colombiano
ACI
El Presidente de la Conferencia Episcopal Colombiana (CEC), Mons. Luis Augusto Castro, emitió hoy un comunicado en el que precisó que “morir dignamente no puede entenderse como el derecho a terminar con la vida de acuerdo a condiciones propicias creadas artificialmente por los servicios médicos o por un equivocado sentimiento de misericordia con el enfermo”, al referirse al proyecto de ley presentado en el Senado para reglamentar la eutanasia.
En el comunicado titulado “No es lo mismo muerte digna que eutanasia”, el también Arzobispo de Tunja recordó que “el verdadero sentido de la muerte digna está en la conclusión natural del proceso vital en condiciones humanas de asistencia médica, familiar y espiritual”.
Tras explicar que “el dolor y el sufrimiento no son obstáculos para la vida del ser humano, por el contrario, la experiencia de todos los seres humanos nos dice que esta realidad es parte integrante de la persona considerada en su integridad y totalidad”, Mons Castro recalcó que el dolor “es la gran oportunidad de reconocer la fragilidad humana y el natural desafío a superarla. “La dignidad de un ser humano no entra en conflicto con la propia naturaleza, de tal manera que, envejecer, padecer y morir no son fenómenos que degraden la dignidad de un ser humano”, destacó.
“Aunque el lenguaje emplee términos, presumiblemente suaves, estamos hablando de eutanasia, que es un homicidio, que no lo atenúa, ni la falsa piedad, ni la solicitud del paciente, en el caso del suicidio asistido”, escribió el Arzobispo y advirtió que “los argumentos planteados por los Senadores que presentan dicho proyecto atentan contra los valores propios de nuestra cultura, que desde siglos, siempre ha experimentado el dolor y la muerte con un sagrado respeto y un sentido trascendente”.
Después de remarcar que con este proyecto de ley se “se aprueba la legalización de la pena de muerte”, el Prelado subrayó que “la Iglesia siempre ha atendido al ser humano en todas sus circunstancias y ha dedicado personas y esfuerzos a asistir espiritual y humanamente a los enfermos, porque considera que todos merecemos una muerte digna, con cuidados que atenúen el dolor y el sufrimiento, pero permitiendo que el ritmo natural de la existencia termine sin decisiones apresuradas y sin prolongar innecesariamente el dolor de los enfermos”.
Finalmente invitó a “todos los colombianos, hombres y mujeres de buena voluntad, para que nos expresemos y rechacemos enérgica y valerosamente ante este proyecto que atenta contra la dignidad y la vida de nuestro pueblo” y a ”los legisladores un llamado especial a la honestidad frente a los graves problemas que sufre nuestro país y especialmente que busquen legislar en bien de la vida y no se conviertan en los verdugos de quienes un día les confiaron el favor mediante el voto popular”.
Budismo, Occidente y Nueva Era. El occidental postcristiano y secularizado busca el Misterio y eso le lleva a novedosas psicotecnias.
Francesc Torralba Roselló - ForumLibertas
La sintonía del budismo con la Nueva Era, forma mentis y cultural del Occidente secularizado junto con el paganismo existencial, ayuda a explicar la rápida difusión del budismo en las últimas décadas. Más aún, la mayor expansión del budismo tibetano quizás no se debe solamente a la personalidad del Dalai Lama y a las circunstancias históricas de su patria junto con la emigración forzosa de no pocos de sus habitantes. Tal vez no sea ajeno el hecho de que el budismo tibetano es el budismo más marcado por la magia, la astrología, la alquimia, el espiritismo y la credulidad supersticiosa, rasgos inequívocos de la New Age.
El budismo ha influido ciertamente en la Nueva Era. Basta recordar su creencia en los ciclos cósmicos o períodos indefinida e ininterrumpidamente reiterados con los mismos seres, cosas y acontecimientos, pero sin que procedan de Brahman por emanación como en el hinduismo.
Según la corriente más caudalosa de la New Age lo que pasa de un cuerpo a otro tras la muerte no es el alma, sino la conciencia, un continuum de conciencia. Es lo llamado naturaleza búdica por los budistas, que, en gran medida si no del todo, coincide con la conciencia de la New Age. El budista consigue la naturaleza búdica en su grado máximo por medio de la gnosis ya en esta vida, sobre todo en el instante de la iluminación. A su vez, la ignorancia es la causa de la sed y de los renacimientos hasta que se logre su aniquilación
En el budismo, como en la New Age, no exige la gratuidad. Todo lo que se alcanza, se alcanza a través del empeño, mediante el autocontrol sensorial, mental y emocional hasta llegar al vacío y vaciamiento pleno, condición indispensable de la iluminación. El budismo lleva el pelagianismo occidental al máximo extremo. En él se valora de modo absoluto el esfuerzo humano de concentración psicológica en orden a la salvación o liberación de lo apariencial. El sistema de creencias o las religiones son salvíficamente ineficaces; no sirven de nada. Más aún, no son sino obstrucciones de la conciencia y de la gnosis e incapaces de dar la iluminación y la felicidad.
Como norma general, el hombre occidental promueve y exporta técnica; el oriental, psicotecnia que ha fascinado al occidental, cansado por el activismo. De ahí la floración de los llamados métodos de potencial humano (MPH), o sea, procedimientos considerados eficaces para el desarrollo pleno de las fuerzas ocultas de la mente humana, una gnosis de destino práctico e incluso pragmático.
En los MPH la autoestima se convierte con frecuencia en categoría psicológica, en cuanto confianza en sí mismo, suele concebirse como sinónima de confianza en el dios interior, erigido en Absoluto. Cada método del potencial humano suele dirigirse a la mente pero de ordinario lo hace a través del cuerpo. Por eso, suelen notarse pronto sus efectos psicológicamente beneficiosos en cuanto psicotecnia. De ahí el riesgo de una cierta dependencia.
La Nueva Era, inspirándose en sabidurías orientales como el budismo, usa y ha puesto de actualidad numerosas técnicas, que han llegado a convertirse en verdadero negocio económico. Piénsese en los distintos modos de adivinación, los modos de comunicación con los espíritus y deidades, diversos tipos de meditación en su sentido y reconcentración psicológica o los diferentes sistemas respiratorios o gimnásticos.
Con todo, una mente lúcida nunca jamás debe confundir una sabiduría milenaria como el budismo con el sincretismo artificial de la New Age. Del mismo modo que no se debe confundir la riqueza ética del cristianismo con las caricaturas y deformaciones sectarias que, lamentablemente, derivan de él.
El crecimiento de una espiritualidad sin Dios conecta, íntimamente, con los axiomas del budismo tradicional y no entra en colisión con la filosofía de la sospecha propia del siglo XX. Mucho más difícil de comprender es la expansión del Islam por la Europa postilustrada, pues, a priori, da la impresión que existen muchos obstáculos para tal aculturación y, sin embargo, la religión que ha crecido más en el último año en Europa es el Islam.
En definitiva, el ciudadano occidental postcristiano y secularizado experimenta, con todo, la sed de sentido, la necesidad de una vinculación con el Misterio y ello le conduce a nuevas formas de espiritualidad que entran en directa colisión con los cimientos de la cultura moderna. ¿Cómo hacer compatible tal salto mortal con la defensa de una sana laicidad?
Insólito. Human Rights Watch presiona a Guatemala para que no proteja a la familia
ACI
En una carta enviada al Congreso de Guatemala, la organización Human Rights Watch (HRW) exhortó a los legisladores a votar en contra de la "Iniciativa de Ley de Protección Integral del Matrimonio y la Familia".
HRW pidió a los legisladores dar marcha atrás porque el proyecto de ley excluye de los términos “matrimonio” y “familia” a las parejas del mismo sexo y promete sancionar a los funcionarios guatemaltecos que defiendan una definición diferente de la familia "en cónclaves nacionales o internacionales".
Juliana Cano Nieto, investigadora del programa sobre derechos de las lesbianas, homosexuales, personas bisexuales y transgéneros de HRW arguyó que “el objetivo de este proyecto de ley es privar a ciertas parejas, madres, padres y niños de los derechos y el reconocimiento que todas las formas de familia se merecen”. La votación definitiva sobre el proyecto de ley está prevista para esta semana.
HRW reconoce que la presión internacional en contra de las leyes que buscan proteger el término matrimonio y familia es cada vez mayor. “Los ‘Principios de Yogyakarta sobre la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos en relación con la orientación sexual y la identidad de género’, elaborados por un grupo de personas expertas en derecho internacional y difundidos en 2007, piden a los estados que reconozcan y protejan la existencia de diversas formas de familia, sin importar la orientación sexual o la identidad de género de las personas que las conforman”, arguye HRW.
La vida de Ratzinger contada por su gato
EL MUNDO
«¡Cuántas cosas se escriben y se dicen todos los días sobre el Papa! Pero aquí, chicos, encontraréis una biografía distinta a las otras», escribe el secretario particular de Benedicto XVI, monseñor Georg Gaenswein, en el prefacio de Joseph y Chico. Y no le falta razón. El libro sobre la vida del Pontífice que acaba de ver la luz en Italia, y que además cuenta con la bendición del Vaticano, resulta bastante peculiar. Sobre todo porque tiene como narrador a un minino. «Y no sucede todos los días que un gato considere al Santo Padre su amigo y se ponga a escribir su historia», señala don Georg en el prefacio de la obra, defendiendo así su decisión (obviamente, aprobada por sus superiores eclesiásticos) de convertirse en el primer secretario de un Papa aún reinante que prologa un libro.
Una excepción que se justifica en el hecho de que Joseph y Chico es una biografía autorizada destinada a los niños y narrada por un gato, animales por los que Ratzinger siente un profundo cariño y con quienes comparte algunos rasgos de su carácter, como por ejemplo la reserva. No es casual que Jeanne Perego, la autora del libro, haya elegido como narrador a un simpático gato que responde al nombre de Chico. Así es justo como se llama el gato de Benedicto XVI, un felino de siete años de color claro y manchas marrones con el que Ratzinger compartía techo cuando sólo era cardenal y pasaba por su casa de Pentling, en Alemania, donde están enterrados sus padres y donde aún reside su hermano.
El gato Chico vive también allí, con una familia de vecinos que habitan en una vivienda próxima a la que Ratzinger se hizo construir en la localidad durante la década de los 70. «Cuando fue elegido Papa yo estaba en Frisinga, una de las localidades en las que Joseph Ratzinger estudió y enseñó y donde fue nombrado sacerdote. Allí se me ocurrió escribir una biografía de Ratzinger para niños. Sólo necesitaba encontrar una clave narrativa adaptada a mis futuros lectores, y me vino a la mente el gato, Chico, que la prensa de todo el mundo había bautizado como el gato del Papa. He ido a conocerlo y sus dueños me han contado la relación entre el Papa y ese gato rojizo», señala la autora del libro. «La historia de mi amigo se inicia el 16 de abril de 1927 en una noche gélida», cuenta sobre Ratzinger el gato Chico en el libro, ilustrado por Donata Dal Molin Casagrande. «A las 4.15 horas de aquella mañana, en el número 11 de la plaza principal de Marktl am Inn, aquí en Baviera, nace Joseph Aloisius Ratzinger».
Repaso a la infancia. A partir de ahí, el minino repasa la infancia del actual Papa, sus estudios, su ingreso en el seminario, los años de la guerra, su licenciatura universitaria, su ordenación como sacerdote el día 26 de junio de 1951, sus tiempos como profesor, su mudanza a la casa de Pentling... Hasta su elección el 19 de abril de 2005 como Papa. El libro, de 44 páginas, también habla de la Alemania nazi, en cuyas Juventudes Hitlerianas el Pontífice se vio forzado a militar. Aquel periodo es definido en Joseph y Chico como uno «de los más dramáticos de la historia de la humanidad». «Joseph fue obligado a hacer algunas cosas que estaban absolutamente en contra de su voluntad: entrar en el Ejército y partir para la guerra. Nosotros los gatos no hacemos guerras», sentencia el felino.
|
|
|
|
|
|
NACIONAL
Catecismo frente a democracia
EL PAÍS
La polémica está asegurada tras el último vídeo de las Juventudes Socialistas de España (JSE), dramatizado por ellos mismos sin recurrir a actores profesionales. Se trata de defender la asignatura de Educación para la Ciudadanía y Derechos Humanos en los medios de comunicación, pero también en las plazas y en las calles de España. Porque con la enseñanza de esa asignatura, sostienen, "se defiende España". La campaña de los jóvenes socialistas llega apenas tres días después de que las Nuevas Generaciones del PP anunciaran otra para llevar la bandera española a los ayuntamientos en los que no ondea. El vídeo muestra lo siguiente. Dos jóvenes, hombre y mujer -él, vestido con un polo rosa de marca bien visible, atusándose el pelo sin parar, con gestos de lelo y un deje marcadamente pijo; ella, sonriente, natural y segura de sí misma- participan en un concurso en el que hay que adivinar palabras a partir de su inicial y su definición. El chico no da una: cuando le preguntan qué es una "unión civil entre personas del mismo sexo, que empieza por 'm", él responde con cara de asco: "¿Dos tíos? ¡Mariconas!"; la "Carta Magna de principios y valores que rige el Estado español" ni le suena, así que responde "¿catecismo?"; y el papel de la mujer en la sociedad sólo se le ocurre definirlo así: "Inferioridad, irrisorio". Ante las risas del auditorio, la chica va dando todas las definiciones correctas: "Matrimonio", "Constitución", "Igualdad". La traca final llega cuando ambos son preguntados por el nombre de una "persona conocida mundialmente por su lucha por la paz". Él contesta con sonrisa de triunfo: "José María Aznar". Ella replica, divertida: "¡Gandhi!". El público estalla en carcajadas.
Además del vídeo, la campaña incluye papel impreso y acción directa de los militantes de Juventudes Socialistas, con un mensaje central. "Defender la Educación para la Ciudadanía es la mejor manera de defender España. Esta área enseña valores constitucionales y democráticos, por lo que la derecha española, en lugar de realizar campañas para defender España con amenazas fantasmas, debería respaldar la enseñanza de la Constitución y los valores democráticos en las escuelas". Así figura en el documento de presentación de la campaña que hoy hará pública el secretario general de las Juventudes Socialistas de España, Sergio Gutiérrez, en defensa de esta asignatura que el PP y la Iglesia católica rechazan.
Los jóvenes socialistas harán campaña por todo el país, incluyendo golpes de efecto como la celebración de clases de Educación para la Ciudadanía en plena calle, con profesores y personas del mundo de la cultura y del arte. "Por la Igualdad, la Convivencia, Educación para la Ciudadanía", es el lema. La defensa a ultranza de esta asignatura constituyó un asunto primordial de la asamblea de esta organización en julio. El conflicto ya estaba sobre el tapete, y había empezado el movimiento de promoción de la objeción de conciencia por parte de los padres que rechazan que sus hijos cursen esa asignatura. A España se la defiende de muchas formas y, según las Juventudes Socialistas, una de las más importantes es la implantación de esta asignatura. "Contiene enseñanzas para formar el mínimo común ético necesario para la convivencia democrática, y contribuye a la formación de ciudadanos activos, responsables, comprometidos, críticos, libres y autónomos", reza el documento.
Los jóvenes socialistas piden a alumnos y profesores que se atengan a lo que dicen los textos porque su contenido "no supone adoctrinamiento sino valores y derechos fundamentales, recogidos en la Constitución y en la Declaración de Derechos Humanos". Y aprovechan para "exigir al PP y a la jerarquía eclesiástica que dejen de presionar a padres y alumnos para que no cursen la materia". La campaña culminará el 2 de noviembre, con la presentación de un Manifiesto y después de haber repartido cientos de miles de octavillas. Para entonces, con casi dos meses de curso escolar, ya se sabrá el calado del conflicto en función de los alumnos que se ausenten de las aulas.
El cardenal Rouco señala que "hay que llevar a la universidad la experiencia de la fe y la razón"
Análisis Digital
El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela presidió ayer la celebración de la Santa Misa del Espíritu Santo en la Universidad Pontificia de Comillas que todos los años precede a la inauguración oficial del nuevo curso de la universidad
En su homilía el cardenal destacó que la historia de la Universidad de Comillas se remonta a finales del siglo XIX. “La historia alcanzará o sobrepasará el siglo de existencia de servicio a la Iglesia en España y fuera de ella, sobre todo en los países donde la presencia evangelizadora de España es bien notoria”. “Su historia es larga y compleja y a Comillas no le faltan sus mártires” explicó. Tras estas palabras el cardenal Rouco se refirió a las universidades católicas y señaló que la Constitución apostólica que rige la vida, la estructura y el funcionamiento de las Universidades católicas comienza con estas dos palabras: Excorde Ecclesiae, ‘nacidas del corazón de la Iglesia’”.
“Esta universidad nace del corazón de la Iglesia” “Celebramos esta Eucaristía sabiendo que esta universidad nace del corazón de la Iglesia”, señaló, tras recordar las lecturas de la misa correspondiente a la fiesta de Pentecostés, del Evangelio de San Lucas, el arzobispo de Madrid explicó la importancia de anunciar al mundo la gran noticia de la Resurrección de Jesucristo.
A continuación, el cardenal Rouco hizo referencia a la historia de la universidad en Europa “La experiencia de la historia de la universidad en Europa, de lo que llamamos la modernidad que ha seguido caminos de aparente o real laicidad, de separación completa y a veces radical de la experiencia de la fe, centrándose y situándose en la sola experiencia de la razón”. Así, señaló que inevitablemente muchas universidades han entrado en el campo del poder político, de los intereses económicos y de las necesidades más inmediatas de las sociedades en las que nace y se desarrolla la institución universitaria de la modernidad.
Ante este hecho, el cardenal Rouco aludió a la misión de las universidades y explicó que si la universidad piensa a fondo su misión, su sentido, para el bien de la sociedad en la que se sitúa, no debería renuncia a la experiencia de la fe. "Por supuesto, encontremos aquí en esta historia de separación tan intensa y consecuente de la institución universitaria, de la realidad y de la vida de Europa, que en España, no ha sido superada plenamente, desde el punto de vista institucional". En este sentido subrayó que una universidad católica de Comillas es una universidad de Madrid que se define como tal pero que hay otras que colocan en el ideario de sus estatutos, la visión cristiana del hombre y de la vida, si bien no están insertas dentro del ordenamiento católico, que hoy, en este siglo y este año que comienza, en esta España del 2007-2008, tengan gran preocupación por llevar a la experiencia universitaria de la razón científica, la experiencia de la fe, de la fe que ilumina a la razón.
Las patologías de la Religión El cardenal recordó también las palabras del Santo Padre en sus años de cardenal, el cual se refirió a que se pueden dar patologías de la religión y señaló que las estamos constatando dramáticamente en estos años, del arranque del siglo XXI y tampoco quiso olvidar las patologías de la razón que acompañaron la historia del siglo XX, en Europa y en el mundo, de una manera singularmente dolorosa, cruel y destructora del hombre.
“Llevar por lo tanto la experiencia de la fe a la experiencia de la universidad es tarea vuestra y vocación de una universidad católica como la de Comillas, máxime si en su nacimiento está el cuidado y el cultivo de la ciencia teológica, de las ciencias eclesiásticas, sobre todo, teología y el derecho canónico”, dijo.
“Vivir así la vocación universitaria y de esta universidad ahora en este momento es una urgencia, que nace de la misión de la iglesia y de las necesidades de la sociedad y de los hombres, por eso queremos en esta Eucaristía, vivir a fondo la experiencia de ese momento, o vivirla como lo hicieron los apóstoles el día de Pentecostés, la esperanza, la llegada, y la efusión del Espíritu Santo”.
El cardenal Rouco destacó la importancia de la fe y dijo que no se puede creer sino se recibe el don del Espíritu Santo y no se puede esperar sino se vive de la gracia del Espíritu Santo, y menos se puede amar sin estar traspasado por el don del Espíritu Santo, y todo eso no se logra si no se mira a Cristo.
Recuerdo a San Francisco de Borja En alusión a la festividad de ayer que conmemoraba a su figura para decir que "si hay una casa en Madrid donde se deba citar este nombre, es esta iglesia y esta celebración”.
“En la biografía del santo hay otro criterio para vivir la vocación universitaria católica del siglo XXI ya que en la vida de este santo, los valores de este mundo han obtenido un criterio de discernimiento inconfundible, el de la ley de Dios”. Así el cardenal explicó que no hay ninguna verdad científica, ni fórmula, ni método científico que sirva al final, si no se rige según la ley de Dios.
Para concluir el cardenal Rouco pidió a la Virgen que nos ayude a conocer el misterio del amor del Hijo y a recibir el don del Espíritu Santo, como ella lo hizo con una humildad suma y con una fecundidad suma. “Que ella nos acompañe en este curso”, finalizó.
ENTREVISTA: Martín Neira, ingeniero español de la ESA: “Dios está en todas las cosas y también en el espacio”
VERITAS
“Creo que Dios está en todas las cosas y también en el espacio”, afirma en la siguiente entrevista concedida a Veritas el científico español de la Agencia Espacial Europea (ESA) Manuel Martín Neira. El ingeniero presentó ayer, miércoles 3 de octubre, en el Auditorio del CosmoCaixa de Barcelona, la misión SMOS, para la medida de la humedad del suelo y la salinidad del océano, de interés para el conocimiento del cambio climático.
Respecto a su tarea con el satélite que la ESA lanzará a finales del año 2008, Neira explica: “Hablar católico en el trabajo ha sido fundamental pues es un idioma donde lo importante es la persona, y no los asuntos técnicos en sí mismos”.
“Pienso que las diferentes religiones son los distintos idiomas con los que Dios se comunica con los hombres –señala-, como en la Agencia Espacial, donde se hablan todas las lenguas europeas para construir un mismo satélite como SMOS y lanzarlo al espacio”.
Para Neira, la ciencia nunca nos explicará a Dios: “Para eso, la ciencia sobra; un gesto pequeño, como hacer algo por alguien, basta”, afirma, y añade: “yo no comprendo a Dios, pero a la vez puedo aprender de aquello que no entiendo”.
“La vida me ha mostrado en innumerables ocasiones la presencia y poder de Dios; podría decir que a diario, si no a cada hora –explica-. Pienso que lo que los científicos llamamos “azar” no es otra cosa que la ley más misteriosa de Dios; no hay azar, sólo Dios hablando de una forma a veces muy difícil de entender, a veces muy dura, para dar lecciones a los hombres”.
I Congreso Internacional sobre Teología y Cine: “Dios en el cine”
ECCLESIA
(RV).- El primer Congreso Internacional sobre Teología y Cine se celebra en la Facultad de Teología de Cataluña los próximos 15 al 17 de noviembre. Un congreso que será una "ocasión de encuentro de profesores y profesionales del cine preocupados por la presencia de valores espirituales" además de "un momento privilegiado para la formación de agentes de pastoral, profesores de religión y animadores culturales".
El evento, que se realizará en Barcelona, tiene como título: "Dios en el cine" y contará con ponencias de "especialistas en la relación entre cine y espiritualidad", aseguraron los organizadores. Entre las actividades del congreso están las conferencias sobre las claves para una lectura teológica del cine y el papel de las filmotecas en la difusión del cine espiritual, entre otras. También habrá una mesa redonda sobre "El Dios de los directores de cine".
Entre los conferenciantes está el profesor de la Pontificia Universidad Gregoriana, P. Lloyd Baugh, la delegada de la Filmoteca Vaticana, Claudia di Giovanni y el director de cine, Ermanno Olmi ("El árbol de los zuecos", "Génesis: la creación y el diluvio", "Cien clavos", entre otros), quien hará una reflexión sobre sus películas.
"La Iglesia, desde el origen del cine, se sintió cercana a este medio y hoy la teología se descubre implicada en la lectura, valoración e incluso en la aportación de argumentos a las películas", aseguró el secretario del comité organizador, Peio Sánchez. Para el diálogo con una cultura globalizada "la cinematografía ofrece muchas oportunidades para la interrogación en torno a Dios, el encuentro de perspectivas y la misma evangelización" indicó.
Entre las películas que se proyectarán está “Alla luce del sole” (2005) de Roberto Faenza. Historia entrañable de D. Pino, un sacerdote entregado a los jóvenes que murió por su denuncia de la mafia. Esta película evoca las palabras de Juan Pablo II durante su visita a Sicilia en 1993: “Dios ha dicho que no matemos. Cualquier tipo de asociación humana o la mafia, no puede pisotear este derecho santísimo de Dios. En nombre de este Cristo crucificado y resucitado, de este Cristo que es vida, digo a los responsables: ¡Convertíos por el amor de Dios! Mafiosos convertíos. Un día llegará el juicio de Dios y tendréis que rendir cuentas de vuestros actos”.
Asimismo se visionará “La settima stanza” (1997) de Marta Meszaros. Largometraje que explica la sabiduría de la cruz de Edith Stein. Se trata de un recorrido por esta hija extraordinaria de Israel e hija al mismo tiempo del Carmelo, sor Teresa Benedicta de la Cruz; una personalidad que reúne en su rica vida una síntesis dramática de nuestro siglo. La síntesis de una historia llena de heridas profundas que siguen doliendo aún hoy...; síntesis al mismo tiempo de la verdad plena sobre el hombre, en un corazón que estuvo inquieto e insatisfecho hasta que encontró descanso en Dios". Estas palabras fueron pronunciadas por el Papa Juan Pablo II con ocasión de la beatificación de Edith Stein en Colonia, el 1 de mayo de 1987.
Por último, la película de clausura será Centochiodi (2007) de Ermanno Olmi. El Cristo según Olmi en lo que puede ser su película-testamento. Con esta cartelera este primer Congreso Internacional sobre Teología y Cine promete ser un éxito de taquilla.
Teléfono del menor: El 41% de las llamadas son de niños que viven en hogares monoparentales
ForumLibertas
Separaciones, divorcios y nuevos modelos familiares, principal causa del aumento de consultas de menores y padres. El incremento de divorcios y separaciones, los nuevos modelos familiares y la falta de comunicación sobre temas como la sexualidad, son las principales causas de la confusión e inquietudes de los niños que recurren al teléfono del menor. De hecho, el 40,9% de las llamadas que recibieron en 2006 son de menores que viven en hogares monoparentales.
Según el Informe 2006 sobre la infancia y la adolescencia en España, realizado por la Fundación Ayuda a Niños y Adolescentes en Riesgo (ANAR), los problemas que los menores plantean al teléfono de ayuda a niños y adolescentes derivan principalmente de su situación familiar.
El teléfono del menor recibió en 2006 un 28,7% más de llamadas respecto al año anterior, y por encima del 80% más que hace dos años. El informe, fruto del análisis de las 158.496 llamadas recibidas a lo largo de 2006, recomienda para España la adopción de un horario laboral europeo, que permitiría conciliar la vida la profesional y familiar, y dedicar más tiempo y fuerzas a la educación de los hijos.
Precisamente, la falta de tiempo y atención por parte de los padres da lugar a problemas para los menores que “necesitan ser escuchados”, asegura el director de programas de la Fundación, Benjamín Ballesteros, quien propone dedicar “tiempo de calidad” y fomentar la “comunicación”.
Los padres también llaman Al mismo tiempo, según explicó en rueda de prensa Ballesteros, la mayor parte de las llamadas recibidas por el teléfono ANAR del adulto, del cual los padres pueden obtener asesoramiento, giraron también en torno a la separación o divorcio de los progenitores.
El principal motivo de consulta de los menores, que acaparó el 22,4 por ciento de las llamadas, fueron los problemas de relación, tanto en el seno de la familia como en el entorno social.
Ballesteros destacó el maltrato psicológico como uno de los principales problemas de los menores ya que éste es asumido como “normal” por parte de los padres que lo ejercen y los niños que lo sufren.
Es “indispensable” la concienciación acerca de este fenómeno, afirmó el director de programas de la Fundación, una vía que ha dado sus frutos en el caso del acoso escolar o “bulling”, cuya denuncia ha experimentado un aumento a través del teléfono del menor y constituye el tipo de violencia que más preocupa a padres y menores.
Exceso de permisividad Frente al maltrato psicológico se sitúa el “exceso de permisividad”, aseguró Ballesteros, que da lugar en ocasiones a trastornos de conducta: la falta de respeto a las normas y comportamientos no adaptados socialmente por parte de los menores emergen como nuevos problemas en el informe 2006 de ANAR.
Por otra parte, el 9,2 por ciento de las llamadas recibidas el año pasado en el teléfono del menor tenían que ver con la sexualidad, lo cual indica que ésta “sigue siendo un tabú” en el seno de la familia, dice Ballesteros.
Este servicio de ayuda a niños y adolescentes (900.202.010) es gratuito y confidencial, ofrece asesoramiento psicológico, jurídico y social las 24 horas del día, 365 días al año, y se conjuga con el teléfono del adulto ANAR (600.505.152 ó 91.726.01.01) para consultas relativas a los menores.
Además, recientemente se ha puesto en marcha el correo electrónico de ayuda a niños y adolescentes que puede consultarse en la página web www.anar.org
La Asociación de Juristas Cristianos de Cataluña presentan un recurso ante el Tribunal Superior de Justicia contra los decretos de la Generalitat que regulan "Educación para la Ciudadanía"
Análisis Digital
La Asociación de Juristas Cristianos de Cataluña, la Fundación Abat Oliba y e-cristians han presentado un recurso contencioso-administrativo ante el Tribunal Superior de Justicia de Cataluña (TSJC) contra los decretos de la Generalitat que regulan la asignatura de "Educación para la Ciudadanía"
El recurso, presentado ante la sala de lo contencioso-administrativo del alto tribunal, pretende paralizar la implantación de esta asignatura, que ha empezado a impartirse este curso en Cataluña de manera pionera en España junto con otras pocas comunidades, según han informado estas tres asociaciones en un comunicado conjunto.
Los promotores de esta iniciativa piden al TSJC en su escrito que, como medida cautelar, suspenda la aplicación de la asignatura o, al menos, de aquellos elementos que considera "vulneradores de los derechos defendidos", y que reconozca la potestad de los centros de adaptar los objetivos, contenidos y criterios de evaluación de la materia a su ideario.
En concreto, el recurso se ha presentado contra los decretos del departamento de Educación de Educación Primaria y Secundaria, así como el de la asignatura de "Educación para la Ciudadanía". El recurso se fundamenta, según estas asociaciones n que "el pluralismo es un valor superior del ordenamiento jurídico, y la libertad ideológica, de creencias o de consciencia, es un principio estructural del Estado constitucional".
En su opinión, la libertad ideológica se manifiesta en el ámbito educativo en el derecho de los padres a que sus hijos "reciban una formación moral y religiosa que esté de acuerdo con las propias convicciones, en el derecho a establecer el proyecto educativo de centro, y en la libertad de conciencia de los alumnos".
Las tres asociaciones subrayan, en su comunicado, que los decretos que han impugnado "establecen los objetivos, contenidos y criterios de evaluación de la asignatura de "Educación para la Ciudadanía" con una clara dimensión de adoctrinamiento con voluntad de imponer una determinada concepción de la sexualidad humana o de las relaciones entre el derecho y la moral".
El presidente de EPA solicita al Parlamento Europeo que anule "el intento de ideologización" a través de EpC
VERITAS
El presidente de la Asociación Europea de Padres (EPA), Diego Barroso, junto con las organizaciones de padres españoles que forman parte de la misma -CONCAPA, FAPACE Y FAPEL-, ha enviado una carta al presidente del Parlamento Europeo, Hans-Gert Pöttering, solicitando que, desde este organismo comunitario, se inicien las gestiones necesarias ante el Gobierno español para anular el intento de ideologización a través de la asignatura Educación para la Ciudadanía (EpC).
EPA explica en la carta que "nada habría que objetar si los contenidos -como ocurre en los demás países de la Unión Europea– llevaran a los alumnos a conocer las instituciones, a concienciarse de la importancia de la participación ciudadana en los estados democráticos, a desarrollar aptitudes de convivencia en una sociedad plural, etc.. pero en España esta asignatura incluye contenidos de adoctrinamiento moral e ideológico que suponen una grave intromisión en los derechos de los padres a formar a sus hijos conforme a sus criterios morales".
Por otra parte, las entidades cristiana E-Cristians, Juristes Cristians y Abat Oliba han presentado un recurso contencioso administrativo contra los decretos que desarrollan EpC en Cataluña, por considerar que incumplen los derechos de los padres reconocidos en la Constitución, atentan contra la libertad de creación de centros docentes y violan la libertad de conciencia de los alumnos.
|