Resumen de Prensa

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Viernes, 26 de octubre de 2007
INTERNACIONAL Mártires del siglo XX en España: Así será la beatificación más numerosa de la historia ZENIT La ceremonia de beatificación más numerosa de la historia, la de 498 mártires del siglo XX en España, que tendrá lugar el próximo domingo en la Plaza de San Pedro del Vaticano, será concelebrada por más de un millar de sacerdotes diocesanos y religiosos. La Conferencia Episcopal española ha confirmado también este jueves que se prevé la asistencia, en ese momento, de 2.500 familiares de los mártires. La mayoría de los sacerdotes concelebrantes proceden de las diócesis, las órdenes y las congregaciones a las que pertenecen los futuros beatos. Ayudarán en la celebración los seminaristas de Barcelona –será beatificado un seminarista barcelonés- y seminaristas de los religiosos a cuyas congregaciones pertenecen los mártires. Antes de la Eucaristía, desde las 9,15 horas, en la Plaza de San Pedro se entonarán cantos y se leerán testimonios procedentes de documentos de los mártires para que los peregrinos, que habrán podido acceder a la Plaza desde las 8,00 horas, puedan prepararse para la celebración litúrgica. La Eucaristía dará comienzo a las 10,00 horas. Será presidida por el cardenal José Saraiva Martins como delegado papal. Es el prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos. Le acompañarán en el altar los obispos españoles presentes en Roma y los superiores generales de las órdenes religiosas. La Ceremonia consistirá en una concelebración eucarística con el rito de beatificación tras el acto penitencial. El arzobispo de Madrid, cardenal Antonio María Rouco Varela, a cuya archidiócesis pertenece el mayor número de los mártires, se acercará al altar acompañado por los obispos de las diócesis en las que se instruyeron las 23 Causas, y por los correspondientes postuladores. El purpurado dirigirá unas breves palabras en las que solicita al Papa Benedicto XVI que inscriba en el catálogo de los beatos a los mártires. A continuación los obispos enumerarán la causa de beatificación de sus diócesis respectivas siguiendo el orden que corresponde a la fecha de introducción de las causas: Barcelona, Burgos, Toledo, Cuenca, Ciudad Real, Mérida-Badajoz, Madrid, Oviedo, Jaén, Santander, Cartagena y Gerona. El arzobispo de Madrid concluirá la súplica de beatificación en nombre de todos los obispos. Entonces el cardenal Saraiva dará lectura a la Carta Apostólica del Papa Benedicto XVI de Beatificación. Después de la lectura se entonará el canto «Chistus vincit». Terminará el rito de la beatificación con unas palabras de agradecimiento del cardenal Rouco. La Eucaristía continuará como de costumbre. Finalizará la celebración con el Himno a los mártires del Siglo XX en España «Semillas de Paz», interpretado por el Coro de la Catedral de La Almudena de Madrid. El cardenal Rouco será el encargado de solicitar al Santo Padre la inscripción de los 498 nuevos beatos VERITAS La Conferencia Episcopal Española (CEE) comunicó esta mañana los últimos datos de la ceremonia de Beatificación de los 498 mártires del siglo XX en España, que presidirá el próximo domingo, 28 de octubre, en la Plaza de San Pedro del Vaticano, el cardenal José Saraiva Martins, representante del Santo Padre y prefecto de la Congregación para la Causa de los Santos. El rito de Beatificación –que tendrá lugar tras el acto penitencial de la Eucaristía– se iniciará con la aproximación al altar de los obispos de las diócesis españolas en las que se instruyeron las 23 causas de beatificación, y de los correspondientes postuladores. El arzobispo de Madrid, cardenal Antonio María Rouco presidirá a los obispos por ser la Archidiócesis de Madrid a la que pertenecen el mayor número de los mártires. El rito se iniciará con unas breves palabras del cardenal Rouco, en las que solicita al Papa Benedicto XVI que inscriba en el número de los Beatos a los que van a ser beatificados y tras la lectura de las causas de Beatificación por parte de los obispos en cuyas diócesis se hayan inscrito, el propio arzobispo de Madrid concluirá la súplica de Beatificación en nombre de todos los obispos. Más de mil sacerdotes diocesanos y religiosos –la mayoría procedentes de las diócesis, órdenes y congregaciones religiosas a las que pertenecen los futuros beatos– concelebrarán la Eucaristía, en la que ayudarán los seminaristas de Barcelona (será beatificado un seminarista barcelonés) y los seminaristas de los Religiosos a cuyas congregaciones pertenecen los mártires. Por otra parte, la CEE anunció también algunos detalles del Acto de acogida que tendrá lugar el sábado 27 en San Pablo Extramuros y de la Misa de Acción de Gracias que presidirá el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, el lunes 29 en La Basílica de San Pedro. En el Acto de acogida intervendrá el presidente obispo de Bilbao y presidente de la CEE, monseñor Ricardo Blázquez Pérez, y el arzobispo de Sevilla, cardenal Carlos Amigo Vallejo. En la Misa de Acción de Gracias –que será concelebrada por los obispos españoles en Roma–, el arzobispo de Toledo y vicepresidente de la CEE, cardenal Antonio Cañizares dirigirá unas palabras de gratitud al presidente de la celebración y al Santo Padre. El Vaticano aclara que la publicación de la documentación sobre los templarios no pretende rehabilitar su memoria Análisis Digital La publicación del proceso contra los Templarios no pretende ser una "celebración" o "rehabilitación" sino sólo una profundización "histórica" sobre el "complejo" y "controvertido" epílogo de esta orden militar-religiosa, según aseguró ayer el prefecto del Archivo Secreto del Vaticano, monseñor Sergio Pagano. Durante la conferencia de prensa celebrada en el Vaticano para presentar una exclusiva e inédita edición crítica de las actas del juicio al que fueron sometidos los Templarios (1308), cuyos máximos exponentes -entre ellos el Gran Maestro Jacques de Molay-- fueron condenados a muerte, monseñor Pagano consideró que el valor principal de esta publicación reside en los documentos y en los textos críticos, cuyo objetivo es "clarificar" los acontecimientos que condujeron al Papa Clemente V a absolver a los Templarios de la acusación de herejía que sostenía el Rey de Francia, Felipe el Hermoso. Tras meses de "extenuantes batallas políticas", el citado Pontífice decidió "sacrificar" a los templarios para evitar un posible cisma por parte de la Iglesia francesa, según explicó la autora de la nota histórica integrada en esta publicación, Barbara Frale. Entre los compradores de los ejemplares figuran museos, bibliotecas y archivos históricos de todo el mundo, además de coleccionistas y "algunos diseñadores famosos", según detalló el presidente de Scrinium, sociedad fiduciaria del Archivo Secreto del Vaticano, Ferdinando Santoro. Se trata de una edición limitada compuesta por sólo 799 ejemplares que cuestan 5.900 euros cada uno y de los que 200 ya han sido encargados, mientras que el Archivo Secreto ha recibido la solicitud de compra para otros 500. Aunque es la primera vez que el Vaticano publica esta obra en una edición de lujo, el contenido de estos documentos era "ya conocido", por lo que no se trata de ningún "descubrimiento". Según monseñor Pagano, "Tanto ruido" no es el estilo propio del Archivo Secreto, cuya actuación suele ser más "humilde" , en referencia al gran interés mediático que ha suscitado este evento. Finalmente, quiso dejar claro que la coincidencia de 700 años exactos entre la fecha a que se remontan estos documentos (1307) y la de su publicación "2007) es pura "casualidad". El Vaticano publica las actas del juicio contra el Temple ABC Clemente V, un Papa francés afincado en Aviñón y demasiado sometido al Rey de Francia, absolvió de herejía a los Caballeros Templarios en 1308, pero no pudo evitar la disolución de la Orden bajo la tremenda presión de Felipe IV el Hermoso para incautar las propiedades del Temple en Francia, y financiar con ellas su guerra contra los ingleses. Los documentos que reflejan la inocencia de los Templarios y la absolución del Papa fueron presentados ayer por el Archivo Secreto Vaticano, que ha publicado una edición facsímil de 799 ejemplares en pergamino idéntico al de los originales. La investigadora Bárbara Frale, quien descubrió en 2001 el documento original redactado por los tres cardenales que interrogaron a los Caballeros Templarios, manifestó ayer que «el proceso fue una enorme intriga internacional en torno a acusaciones inventadas por Felipe IV de Francia para desmantelar la Orden». A pesar de que los Templarios dependían sólo del Papa, Felipe IV de Francia impidió a Clemente V interrogar a los jefes arrestados, a los que torturaba salvajemente para arrancarles confesiones falsas. El Papa amenazó en vano con excomulgarle si le negaba el acceso pero, al final, tuvo que enviar secretamente a tres cardenales que interrogaron a los detenidos y redactaron, en el castillo de Chinon, el documento publicado ayer. El original conserva todavía anotaciones al margen del Papa y sus colaboradores durante el estudio del caso de los Templarios, a quienes los tres cardenales absolvieron en nombre del Pontífice. Aun así, la ofensiva propagandística de Felipe IV de Francia apoyada en unos juicios «estalinianos» obligó a Clemente V a suspender la Orden, que sería disuelta en 1312 por un concilio celebrado en Vienne. El gran maestre Jacques de Molay fue injustamente quemado vivo, y en ese mismo año de 1314 fallecieron también los otros dos grandes protagonistas: Felipe IV de Francia y el Papa Clemente V, enfermo y debilitado desde hacia ya tiempo. Las 799 copias facsímiles son mucho más legibles que los manuscritos originales, y resultan más adecuadas para el trabajo de los investigadores. Aunque cuestan 5.900 euros, el Archivo Secreto ha vendido de antemano ya 700, adquiridas por las principales universidades y bibliotecas del mundo, pero también por adinerados jeques árabes e incluso asociaciones de neotemplarios amantes de los recuerdos históricos de la Orden. Según el arqueólogo Valerio Massimo Manfredi, autor de numerosos best-seller mundiales de divulgación, presentar estos documentos «supone un llamamiento a la seriedad en la investigación histórica. La Iglesia ha llevado a cabo un extraordinario trabajo de conservación de la cultura antigua, por encima de cualquier polémica». El Vaticano publica la historia real del final de los Templarios Diario de Navarra Han editado todos los interrogatorios que terminaron con la absolución papal En un elegante estuche de piel y al precio de 5.900 euros, los Archivos Secretos Vaticanos han puesto a disposición de los pocos privilegiados que lo podrán adquirir la verdadera historia del proceso que supuso el fin de la Orden de los Templarios. Los Archivos Vaticanos presentaron ayer el exclusivo volumen que recoge todos los documentos. Jeques árabes, diseñadores de moda y las principales bibliotecas del mundo ya han reservado una de las 799 copias del «Processus» que saldrán a la venta. El ejemplar número 800 será regalado al Papa Benedicto XVI, como se informó ayer durante la presentación. Pero el prefecto del Archivo Secreto Vaticano, Sergio Pagano, dejó claro que esta publicación «no revela nada», ya que todos estos documentos eran ya conocidos, «no es una exclusiva», y tampoco se pretende «rehabilitar» a los templarios. En este caso, el Processus contra Templarios contiene el Folio de Chinon, un pergamino de 70 centímetros de largo y 58 de ancho, olvidado durante años en los Archivos Vaticanos, y descubierto por primera vez en 2001. En este folio se comprueba que el papa Clemente V dio la absolución al Gran Maestre del Temple, Jacques de Molay, y a sus hermanos de la Orden. El Pontífice les permitió además «recibir los sacramentos cristianos y ser acompañados de un capellán» hasta los últimos momentos de su vida, cuando fueron quemados en la hoguera por orden del rey de Francia, Felipe IV, que, probablemente, actuó contra la orden para no tener que devolver el dinero que le habían prestado. Además incluye las fieles reproducciones de los pergaminos con los interrogatorios realizados por la comisión papal a los templarios en el castillo de Chinon (Francia) donde fueron encarcelados y las notas escritas por Clemente V y sus colaboradores. El secreto de la abolición de los templarios EL MUNDO El 13 de octubre de 1307 el rey Felipe IV de Francia ordenaba la detención de 138 caballeros templarios acusados de herejía, en lo que sería el primer golpe mortal contra esa orden de monjes-guerreros cuyos principales representantes, incluido el gran maestre Jacques de Molay, serían condenados siete años después a morir en la hoguera con el beneplácito del Papa. Ahora, 700 años después de aquello, el Archivo Secreto Vaticano publica Processus contra Templarius, una exclusiva edición crítica de tan sólo 799 ejemplares (al precio cada uno de ellos de 5.800 euros) con magníficas reproducciones de los documentos originales sobre la investigación pontificia realizada en 1308 en Poitiers sobre los caballeros del Templo. (…) La Iglesia absuelve a los Templarios Diario de Noticias El Folio de Chinon, un pergamino olvidado durante años en los Archivos Vaticanos y que acaba oficialmente con la leyenda negra de los Templarios, está desde ayer a disposición de los pocos privilegiados que pueden pagar los 5.9000 euros que cuesta cada una de las 799 reproducciones editadas. El Archivo Vaticano presentó ayer la reproducción de las actas del Processus contra Templarios , los juicios realizados contra los Caballeros del Temple a principios del siglo XIV. El papa Benedicto XVI fue el primero en recibir una de estas exactas reproducciones, la que hace el número 800, con todo lujo de detalles, desde el uso del pergamino a los sellos dorados, del proceso contra los templarios, detenidos el viernes 13 de octubre de 1307, hace ahora 700 años, por orden del rey de Francia Felipe el Hermoso. (…) El mártir que dijo «no» a Hitler ABC - José Grau Nunca la Heldenplatz (la plaza de los Héroes) de Viena ha estado tan abarrotada como cuando Adolf Hitler se dirigió a las masas allí congregadas para proclamar solemnemente «la entrada de mi patria en el Reino alemán». Tres días antes, el 12 de marzo de 1938, Alemania se había anexionado a Austria (el «Anschluss»). Afortunadamente, esa ignominia, la de aquella multitud vitoreando a uno de los mayores criminales de la historia, no fue una canallada secundada al cien por cien por los austriacos, aunque el apoyo fue muy mayoritario. Hubo gente excepcional que se opuso a aquel régimen asesino. Uno de ellos fue Franz Jägerstätter. Tenía 31 años en 1938 y estaba casado. Sus hijas se llamaban Maria, Aloisia y Rosalia. Era agricultor. Había nacido en una familia pobre, de tradición católica, en St. Radegund, un pueblecito de la Alta Austria. Su afición por la lectura y la fe católica vivida le enseñaron que el ser nazi no era compatible con el ser cristiano. Tras la anexión de Austria, le ofrecieron ser alcalde de St. Radegund. Lo rechazó. Fue además el único en su pueblo que votó en contra de la anexión, en el referéndum que se celebró el 10 de abril de 1938 para ratificarla. Una paisana lo denunció en 1940 por carta a la Gestapo, la policía secreta nazi. Pero felizmente el cartero se encargó de que la misiva no llegara a su destino. En 1940 fue convocado al servicio militar. En 1941 supo, en la localidad de Ybbs, que los nazis aplicaban la «eutanasia» a los enfermos psíquicos. Poco después pudo volver a su tierra. Hizo el firme propósito de no volverse a incorporar al Ejército, de no contribuir a que «Hitler dominara el mundo». Servir a Hitler lo consideraba «culpa y grave pecado». En febrero de 1943, Jägerstätter fue llamado de nuevo a filas. Se negó e inmediatamente empezaron los interrogatorios. Primero en el cuartel de Enns, cerca de Linz, después en la prisión de la Wehrmacht en Linz. Lo trasladaron a la prisión de Tegel, en Berlín. A comienzos de julio de 1943, el tribunal de guerra de Charlottenburg, en Berlín también, lo condenó a muerte por «minar la moral de lucha». Perdió las honras militares y los derechos civiles. Lo decapitaron el 9 de agosto de 1943 en Brandenburg an der Havel, cerca de la capital. Hasta el último momento se opuso a incorporarse al Ejército nazi, aunque le dejaron la puerta abierta hasta la hora de la ejecución. Hoy, día de la fiesta nacional austriaca, Franz Jägerstätter, un héroe de los de verdad, un héroe de carne y hueso, será beatificado en Linz. A Jägerstätter, además de rezar, le gustaba repetir: «El que no lee, se convierte en la pelota de la opinión de los otros».

NACIONAL El presidente de la Comisión Episcopal de Migraciones pide favorecer el diálogo intercultural y religioso Análisis Digital El presidente de la Comisión de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española (CEE) y obispo de Sigüenza-Guadalajara, monseñor José Sánchez, se mostró ayer contrario a "la contratación selectiva" de trabajadores inmigrantes a través de la tarjeta azul que plantea la Unión Europea (UE), al considerar que promueve "la fuga de cerebros". Criticando algunos “remedios” que algunos gobiernos europeos están implementando para evitar a "los ilegales", monseñor Sánchez lamentó, durante una rueda de prensa en la sede de Cáritas para presentar los desafíos sociales de la inmigración en España, que se recurra a la expulsión y dudó que el Gobierno español "no esté recurriendo a las deportaciones masivas de inmigrantes". "Los aviones van tan llenos que no sé si pasarán por todos los tamices de un Estado de derecho. Tengo la duda", se cuestionó. En este sentido, alertó del gran aumento del número de inmigrantes -se ha multiplicado por cuatro en seis años-, que ha hecho "muy difícil" que la sociedad y la Iglesia puedan asumir "de manera ordenada" este fenómeno. Monseñor José Sánchez urgió a todas las instancias vinculadas al sector a trabajar conjuntamente para poner a disposición de los inmigrantes "los recursos necesarios para su acogida e integración", "ayudar al desarrollo de los países de origen" y "favorecer el diálogo intercultural e interreligioso". Batalla electoral y partidista. En la misma línea, el presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social y obispo de Calahorra, monseñor Juan José Omella, hizo un llamamiento a los partidos políticos a no utilizar el tema de la inmigración en la "batalla electoral y partidista". "Todos deberíamos unirnos y buscar soluciones", apuntó y se refirió al caso de la inmigrante ecuatoriana agredida esta semana por un joven en el metro de Barcelona. Al respecto, consideró que "los brotes xenófobos no son buenos" y que los tribunales deben tomar "más en serio a las personas". También se preguntó por los valores que reinan en la sociedad que hacen posible este tipo de situaciones. Por su parte, el secretario general de Cáritas Española, Silverio Agea, consideró que la regularización de inmigrantes llevada a cabo por el Gobierno del presidente José Luis Rodríguez Zapatero ha tenido "un impacto totalmente positivo" aunque "no se llevó a cabo todo lo bien que se podría haber hecho". En este sentido, recordó que "todavía hay mucha gente ilegal, por su condición administrativa, que es imposible atenderla con recursos públicos". Cáritas Española, a través de su red de unas 6.000 Cáritas parroquiales y sus 68 Cáritas diocesanas, atendió en torno a 500.000 personas inmigrantes en 2006. La inversión total en ayudas a inmigrantes, entre programas de acogida, empleo, integración, formación, etc., se estimó en 50 millones de euros. Para llevar adelante esta tarea la organización contó con el trabajo de 62.000 voluntarios y 4.000 trabajadores El emigrante Robinho EL PAÍS "Robinho [jugador brasileño del Real Madrid] también es un emigrante", ironizó ayer el secretario general de Cáritas Española, Silverio Agea, sobre la simplificación con que se trata muchas veces el fenómeno migratorio. El presidente de la Comisión de Migraciones de la Conferencia Episcopal, José Sánchez, se había mostrado antes contrario a "la contratación selectiva" de inmigrantes que plantea la UE. "Les robaremos sus cerebros [a los países pobres] y vendrán en aviones en preferente. Lo mismo que los futbolistas", reprochó el obispo Sánchez. En los sesenta del siglo pasado, estudió y trabajó 20 años en Alemania atendiendo a los 200.000 emigrantes españoles, junto a otros 100 sacerdotes de diferentes diócesis de España. Sánchez preside hoy la Comisión de Migraciones de las Conferencias Episcopales Europeas y asume que la situación no tiene nada que ver con la que él vivió. Alemania, por ejemplo, controlaba las contrataciones en origen. En cambio, en España el número de emigrantes se ha multiplicado por cuatro en seis años, una cifra difícil de absorber con racionalidad y justicia. Criticó sobremanera las deportaciones masivas de los llamados ilegales. "Los aviones van tan llenos que no sé si pasarán por todos los tamices de un Estado de derecho. Tengo duda", dijo. A su lado, el obispo de la Rioja, Juan José Omella, reclamó la unidad de los partidos para afrontar "los desafíos de la emigración". La red de 62.000 voluntarios y 4.000 trabajadores de Cáritas Española atendió en 2006 a casi 500.000 inmigrantes, con ayudas por valor de 50 millones de euros. Monseñor Sánchez recuerda que los inmigrantes llamados “ilegales” tienen “la misma dignidad y derechos fundamentales” de todas las personas VERITAS Los obispos presidentes de la Comisión Episcopal de Pastoral Social y de la Comisión Episcopal de Migraciones, monseñor Juan José Omella, obispo de Calahorra y La Calzada-Logroño, y monseñor José Sánchez, obispo de Sigüenza-Guadalajara, respectivamente, ofrecieron esta mañana en la sede de Cáritas Española, una rueda de prensa sobre el fenómeno de la inmigración. El presidente de la Comisión Episcopal de Migraciones llamó la atención sobre “la complejidad del fenómeno” y sobre la necesidad de una colaboración estrecha entre todas las instancias que se ocupan de la inmigración, también a nivel intraeclesial, de modo que la atención pastoral y la acción social y caritativa con los inmigrantes vayan de la mano. Monseñor Sánchez subrayó algunos aspectos de la inmigración en el momento actual en España. Respecto a la situación de los “ilegales”, dijo que “la Iglesia tiene un importante papel en la atención primaria de estas personas, en la denuncia de los abusos, en crear una opinión favorable hacia ellos, que tienen siempre la misma dignidad y derechos fundamentales que los demás”. Para el obispo, “la Iglesia, como discípula de su Señor que dijo “fui forastero y me acogisteis”, está con todos los inmigrantes y éste es su “criterio último”, al margen de su “condición legal” o de cualquier otra condición. En este sentido criticó los remedios que se han propuesto hasta ahora para solucionar este problema: más vigilancia, expulsión, contratación selectiva, etc. A preguntas de los periodistas, el presidente de la Comisión Episcopal de Migraciones dijo que si bien “toda deportación masiva” está prohibida y las expulsiones deben realizarse “uno a uno”, mostró su desconfianza “de que ahora se haga bien”. Sobre la “regularización masiva de inmigrantes” su opinión es que mientras la Economía funcione bien, “todo se absorve”, pero advirtió sobre la necesidad de tomar decisiones con “una perspectiva de futuro”, porque cualquier variante en la situación económica “repercute siempre en los más débiles”. Por su parte, el presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral, destacó entre otros aspectos, que “la presión” de la inmigración disminuiría si existiera una “mayor solidaridad” entre países ricos y pobres y se ayudara al desarrollo de los países de origen de la inmigración. En este sentido consideró que “la migración forzada es un escándalo” que genera problemas como los de las mafias, aunque defendió al mismo tiempo que el “derecho a la migración” pertenece a todo ciudadano. Entre los numerosos aspectos positivos de la inmigración, el obispo señaló “la convivencia e integración social”, la riqueza de otras culturas e incluso la “ternura y la calidad de relación” que muchos inmigrantes a los que “hemos subcontratado la gestión de nuestra propia privacidad, al confiarles el cuidado de nuestros niños, ancianos o enfermos”, nos recuerdan. La Junta Constructora de la Sagrada Familia cree que los problemas de estos días en las obras del AVE muestran que existen riesgos VERITAS La Junta Constructora de la Sagrada Familia presentó el martes pasado, 23 de octubre, ante la Audiencia Nacional la petición de suspensión cautelar de las obras del AVE en el tramo entre Sagrera y Sants, según anunció hoy en rueda de prensa su presidente delegado, Joan Rigol, quien reiteró que existen riesgos de que el tren de alta velocidad afecte al templo expiatorio tal y como se está poniendo de relieve estos días en otros tramos. Rigol afirmó que “el Patronato de la Sagrada Familia defiende no el interés privado, sino un bien de dimensión pública extraordinaria” y recordó que el templo es “el edificio más emblemático de Barcelona, internacionalmente hablando”. Por su parte, el abogado de la Junta Jordi Abel reiteró que la construcción del túnel y de una pantalla de puntales como medida preventiva “puede afectar a la estructura del monumento en su conjunto, especialmente por la naturaleza absolutamente inestable del suelo”, tal y como ha reconocido la propia Administración. Por su parte, el párroco de la Sagrada Familia, Lluís Bonet, reiteró a Veritas que “vemos que hay un riesgo y pensamos que es un disparate” y pidió a las autoridades “que, ante la duda, tengan sentido común y busquen otra vía, pues hay otras posibilidades”. Ayuntamiento de Toledo. Perezagua aplaude la retirada de la «insultante» exposición del Concilio Ateo ABC Más claro no pudo ser ayer el portavoz del equipo de gobierno, Rafael Perezagua, al ser preguntado sobre la retirada de la exposición de fotografías pornográficas alusivas a la religión católica del polémico José Antonio Montoya durante la celebración del I Concilio Ateo de Toledo. Dijo que estaba satisfacho porque era «provocadora, irreverente y pornográfica» y, además, «insultante e hiriente» para muchos vecinos de la ciudad. Dejó claro que es partidario que se celebren eventos en los que se debata sobre las ideas porque «consideramos que en la ciudad cabe todo el debate que se crea oportuno». De hecho, recordó que el pasado miércoles un numeroso grupo de rabinos se congregó para rezar, con respeto, en la Sinagoga del Tránsito, como avanzó ABC. Sin embargo, «lo que no se acoge en la ciudad son provocaciones a instituciones y a concejales, porque eso sí que son presiones; unos insultos para después hacer lo que nosotros planteamos en su día, que en el centro podrá debatirse sobre ateísmo pero la exposición pornográfica no entraba». La portavoz del PP, Paloma Barredo, destacó, por su parte, la «incongruencia» del PSOE, que en la pasada legislatura consideró un acto de censura la retirada de subvenciones a Leo Bassi, pero que, con su decisión actual, reconoce que «la postura del PP fue acertada». Anselmo Álvarez, Abad del Monasterio del Valle de los Caídos: «Es fundamental que la despolitización del Valle sea completa en todas las direcciones» La Razón Una de las cuestiones que más discusión ha generado en los debates sobre la Ley Histórica ha sido el futuro del Valle de los Caídos. Su abad explica para LA RAZÓN cómo les afectará esta nueva norma. -¿Qué le parece el estatus en el que queda el Valle de los Caídos?-Entiendo que queda salvado lo fundamental del que fue el objetivo original y de lo que hemos realizado desde entonces. Se salva el hecho de que este lugar está destinado a fines de carácter sagrado, lo cual seguirá así, no por que lo diga la ley, sino porque prácticamente todas las actividades que aquí se realizan tienen esa consideración. -Sin embargo, aparecen nuevas cuestiones...-Un aspecto que se incorpora ahora de una manera específica -aunque en realidad ha estado presente la mayor parte del tiempo- es el hecho de que este lugar debe estar desprovisto de toda actividad política. En la nueva ley se excluyen de manera expresa los actos de exaltación del antiguo régimen político y de la persona del general Franco, pero se especifica que toda actividad política queda excluida. Este es un gran paso que aclara mucho las cosas, no solamente en relación a las actividades expresas que se recogen en el artículo sino en otras que pudieran empezar a organizarse a partir de ahora, de uno u otro signo. Precisamente porque la ley sugiere además una serie de actividades destinadas a exaltar la libertad, la democracia o la paz, que aunque no tengan una realización política, se encuentran en el orden de las ideas y abordan claramente esa dimensión. Para nosotros es fundamental que la despolitización del Valle sea completa, en todas las direcciones y en todos los signos. De tal manera que nadie que pueda venir aquí, y son infinidad las personas que nos visitan, se sienta incómodo por encontrarse con una proyección política o con otra. Queremos que sea la casa de todos, que esté abierta a todos. -¿Era necesaria ahora la aprobación de esta ley?-Sin la ley la situación hubiera quedado tal como estaba prevista en los documentos fundacionales. Ahora se subraya lo apolítico y la dimensión de lo sagrado. La realidad legal y jurídica queda prácticamente intacta pero parece muy positivo, a la vista de todo lo que ha venido sucediendo, que se subrayen esas dos dimensiones. -Si el próximo 20 de noviembre los familiares de Francisco Franco les pidieran un funeral, ¿podrían realizarlo?-Tanto por los fines fundacionales, como porque con la nueva ley se subraya expresamente esa dimensión cultual, no tendría ningún sentido que se excluyeran los funerales por tal o cual persona. Se trata de un acto religioso y por ello no hay ninguna razón ni por parte del Gobierno ni por parte nuestra para excluir esta celebración. Algo distinto sería el que algunas personas intenten utilizar la ocasión para realizar algún tipo de acto político que, por lo que hemos podido observar en estos últimos años, es algo realmente menor y residual. Pero evidentemente nosotros estamos muy interesados en que esto no ocurra para no continuar dándole esta dimensión, que sabemos que después es utilizada de una manera absolutamente desproporcionada. -Frente a esta Ley de Memoria Histórica, en la que algunos ven tintes revanchistas, la Iglesia siempre ha planteado el perdón. ¿Es el Valle un ejemplo de esta realidad? -Antes de la Iglesia fue la propia fundación civil la que puso como primer elemento en la construcción del Valle esa dimensión de la reconciliación. Una finalidad que al mismo tiempo está traducida en hechos concretos. El símbolo por excelencia del Valle de los Caídos es la cruz, un signo de reconciliación no sólo para cristianos sino universal. Otro hecho concreto es que la basílica se abrió indistintamente para que pudieran ser enterrados caídos de uno y otro bando. Y esto se llevó a cabo sin ningún tipo de juicio ni limitación. De hecho, los recientes estudios señalan la mayor presencia de caídos de la zona republicana que de la nacional. También se buscó entonces la reconciliación no sólo entre los muertos, sino entre los vivos, y por ello surgió el Centro de Estudios Sociales, con el fin de paliar las desigualdades sociales y económicas que se producían entre los distintos sectores de la sociedad española. Desgraciadamente el Gobierno lo cerró a finales de 1982. -¿Por qué fue manipulado ese planteamiento inicial del Valle para acabar convirtiéndolo en símbolo sólo de una de las partes? -Lo cierto es que no sólamente durante los años de régimen, sino hasta muy avanzada la transición, esa situación a la que alude no llegó a darse. Un dato significativo es que la cantidad de personas que han venido por aquí se ha mantenido constante antes y después de la transición. Hemos comprobado cómo muchas personas, en contacto con el Valle, se han reconciliado con él, y han entendido que por encima de las circunstancias políticas o históricas que están en su origen, debe ser conservado porque forma parte del patrimonio y la historia de este país. -Entonces, ¿cuándo sucedió este cambio?-No sabemos exactamente. Hace escasamente cuatro o cinco años, las cosas estaban en la situación que le he dicho y, de improviso, percibimos que empieza a crearse un gran revuelo en torno al Valle. Creo que no sólamente a nosotros, sino a la gran mayoría de la sociedad española, eso le cogió de sorpresa. Todos creíamos que esa gran reconciliación, por lo menos en cuanto lo fundamental, se había llevado a cabo y que unos y otros estábamos entregados en una nueva realidad. Y que el pasado, que a todos nos dolía, se había superado. Custodio de sus propios caídos. Llegó al Valle de los Caídos hace casi cincuenta años, entre los primeros monjes que lo ocuparon, provenientes de Silos. Hace apenas unos años, dom Anselmo Álvarez descubrió que su padre, asesinado por sus convicciones católicas en 1936, su hermana, que murió en un bombardeo de la aviación nacional, y su tío, republicano que murió en la batalla de Brunete, se encuentran enterrados en el Valle. Como abad, es custodio de todos ellos, «separados por las ideas, pero unidos en el abrazo del Padre común». Señala cómo en el monasterio benedictino «la paz interior, la serenidad y el silencio» cobran una importancia absoluta, y lo convierten en un lugar de «una extremada profundidad espiritual». Un colaborador de ABC en los altares ABC / Card. Antonio Cañizares Llovera Con otros 497, el domingo será beatificado en Roma un colaborador habitual de ABC en los años treinta: don José Polo Benito. Era el Deán de la Catedral de Toledo. Murió mártir, fuera de la muralla toledana, el 23 de agosto de 1936. Fue un gran sacerdote, nacido en Salamanca. Muy culto; doctor en Teología y Cánones; catedrático muy temprano de la Pontificia Universidad de la ciudad del Tormes y académico de Bellas Artes y Ciencias Históricas de la ciudad Imperial, once años antes de su ejecución; inteligente y sabio. Hábil y profundo escritor: escribe en periódicos y publica diversas obras. Interviene en congresos y asambleas y destaca con su intervención en el Congreso Eucarístico Internacional de Viena. Magistral y evangélico predicador de la Palabra de Dios, incansable trabajador del Evangelio, defensor valiente de la verdad que nos hace libres: no se arredró ni se echó atrás en el anuncio del Evangelio que es fuerza de salvación, ni su palabra estuvo encadenada. Dejó su impronta sacerdotal en su diócesis natal, en la de Plasencia y, finalmente, en la Primada, siempre con cargos eclesiales de responsabilidad. En todas ellas manifestó su caridad pastoral: su trabajo y su defensa en favor de las Hurdes de aquel entonces con innumerables obras sociales y diversos escritos, y el establecimiento, en la etapa placentina, de las cocinas de caridad en su propia casa para socorrer a las familias necesitadas, son un testimonio vivo de un buen pastor en cuyo corazón tienen cabida preferencial los pobres y en cuya mente y alma reina la pasión por la justicia. En Toledo su labor pastoral al frente de la catedral trajo una honda renovación y reanimación religiosa en el primer templo toledano.