|
|
|
|
|
|
|
Viernes, 1 de febrero de 2008 |
|
|
INTERNACIONAL
Urbano Navarrete Cortés / Cardenal . «Occidente se ha cansado de ser cristiano» La Razón
«Hemos pasado una crisis de valores humanos y cristianos, pero creo que estamos levantando la cabeza» ? «Hay una reacción en la juventud, se dan cuenta de que con este tipo de cultura no vamos a ninguna parte»
¿Qué le ha parecido la elección de Adolfo Nicolás como Prepósito general de la Compañía de Jesús? -Como jesuita, acepto con mucha sinceridad el parecer de mis compañeros, de los electores, porque han tenido el tiempo suficiente para informarse de toda la Compañía. Me fío totalmente de la elección. En segundo lugar, el padre Nicolás tiene un conocimiento del mundo y de la Compañía poco común. Nació en España y recibió educación occidental pero muy joven fue enviado a estudiar filosofía y teología en Japón, donde se empieza a imbuir de la mentalidad de Oriente. Después de volver a Roma para terminar sus estudios, casi siempre ha estado en puesto de gobierno en Asia. -¿Qué valoración hace del anterior Superior, el holandés Peter-Hans Kolvenbach? -Muy positiva. Tiene un espíritu jesuítico de sacrificio enorme y un gran espíritu de trabajo. Kolvenbach se encontró con un momento difícil para el gobierno de la Orden y ha sabido sembrar la unión y la paz, preparar a la Compañía para un futuro de un renacimiento dentro de la crisis general que hay en la vida religiosa. -¿Es correcto comparar a Nicolás con Pedro Arrupe, el antecesor de Kolvenbach como Superior de la Compañía? -Hay claras coincidencias: los dos son españoles y trabajan durante buena parte de su vida en Asia. Ambos se forman con una mezcla de Occidente y Oriente. Este hecho deja un influjo material, pero más allá de ello, no creo. -¿Considera que en Asia se encuentra el mayor desafío para la Compañía de Jesús? -En Asia existe un cristianismo adolescente. En este continente existe, no sólo para la Compañía sino para toda la Iglesia, el peligro de hacer un apostolado tan abierto que el cristianismo desaparezca en su parte específica. Al convivir con todas las otras religiones asiáticas es fácil la tentación de no especificar plenamente el cristianismo. -¿Cómo hacer frente al descenso tan grande en el número de nuevas vocaciones, fenómeno presente en toda la Iglesia pero aún más acusado en la Compañía? -Es muy difícil. Una solución es preparar a laicos para que se hagan responsables de instituciones o incluso universidades. Pero el mayor campo está en Asia y África. Como profesor, mi experiencia con los estudiantes asiáticos y africanos es muy buena. La Iglesia y la cultura cristiana pueden desarrollarse mucho en estos países. Tal vez, Occidente se ha cansado de ser cristiano, por lo que tendremos que centrarnos en otras partes del mundo para revivir el cristianismo. -Si, como ha dicho, Occidente se ha cansado de ser cristiano, ¿hacia dónde se encamina? -Hemos pasado una crisis de los valores humanos y cristianos, en parte por el consumismo. No obstante, creo que estamos levantando la cabeza. Hay ciertas señales en la juventud que muestran que hay reacción, que con este tipo de cultura no vamos a ninguna parte. Estos hechos se dan en toda Europa, aunque en España, por nuestra situación política, son menos visibles. -Como experto en derecho del matrimonio, ¿qué opinión le merece la ley que permite el matrimonio entre homosexuales? -Muy negativa, no sólo como canonista, sino como cristiano. La libertad no es para usarla según las pasiones, eso es ser esclavo. Siempre, no obstante, partiendo del enorme respeto a las personas. Actualmente, el modo de vestir, de jugar, de vivir, fomenta una indiferencia sexual que puede provocar dificultades muy graves en la vida de cada uno. -¿Cree entonces que la homosexualidad aparece por la educación? -En gran parte, así lo explica la historia. Es además la prueba del bajón de una civilización, como muestran los ejemplos de Grecia y Roma. Hay casos en que aparece por genética, pero la mayor parte son por educación. Además, hay que tener en cuenta que puede haber otras soluciones jurídicas para que los homosexuales convivan, pero llamarlo matrimonio y la posibilidad de adoptar es un error. La adopción es una injusticia gravísima para la persona adoptada. -¿Cómo fue su experiencia en el pasado Consistorio, en el que fue creado cardenal? -El Colegio Cardenalicio, por su universalidad cada vez mayor, supone un vínculo particular de unidad de las iglesias particulares con el Papa. Aquel día pude hablar poco con Benedicto XVI, con él traté mucho cuando se encargaba de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Es un hombre con el que se trabaja muy a gusto: escucha a todos sin interrumpir, con mucha atención y ojos muy vivos. Un patriarca oriental dijo del Papa que lo que más admiraba era su disciplina en la palabra. Comparto esta afirmación plenamente.
El nuevo Prepósito afirma que «Asia puede enriquecer mucho a la Iglesia» La Razón
«Asia puede enriquecer mucho la Iglesia universal». Haciendo gala de la huella que le ha dejado este continente, donde ha vivido durante más de cuarenta años, Adolfo Nicolás, nuevo Prepósito General de la Compañía de Jesús, celebró ayer en Roma su primera comparecencia con los medios, en la que recalcó el desafío que Asia supone para la Iglesia católica.
«Es una pena que seamos tan escasos los miembros de la Iglesia allí y que se haya escrito tan poco sobre este continente», afirmó Nicolás, que relató cómo Asia, donde llegó cuando tenía 24 años, hizo evolucionar su propia personalidad. Su desembarco en Japón le hizo pasar de una mentalidad «intolerante», con una perspectiva de lastrada por la «fidelidad» extrema a ciertas «prácticas religiosas» que aprendió en España a una concepción más abierta, «en la que lo importante es ir al fondo de las personas, aceptando que las imperfecciones son naturales».
El nuevo superior de los jesuitas confesó que sus primeros años en Japón fueron complicados «no por las dificultades externas, como la comida o el idioma», sino por una cuestión más profunda: «Muchas cosas no se planteaban como yo había aprendido en España. Fue un desafío con un mundo totalmente diverso, un proceso interesante pero difícil». Con la perspectiva de sus 71 años, Nicolás valoró sus décadas en Asia positivamente. «Me ha cambiado, espero que para bien. Me ha enseñado a aceptar lo diferente, a sonreír ante las dificultades humanas».
En su comparecencia, el Prepósito General de los jesuitas quiso poner fin a las informaciones que lo comparaban con los anteriores superiores de la Compañía: el holandés Peter-Hans Kolvenbach y el español Pedro Arrupe. «No soy una nueva versión de ninguno de ellos, ni tampoco tengo un 50% del padre Arrupe y otro 50% del padre Kolvenbach», dijo Nicolás. Después de mostrar su «admiración» por ambos, el nuevo «Papa negro» lanzó una pregunta: «¿Y quién soy yo?». «Estoy en proceso de convertirme en lo que Dios quiere de todos nosotros, en la realidad en que crece mi relación con Dios, mi relación con el Papa y con la Congregación General», contestó, bromeando luego que, hasta el momento, al menos no se había dicho que tuviera también «un 10% de Elvis Presley».
En su primer encuentro con los periodistas, el nuevo superior de los jesuitas lamentó algunas de las informaciones publicadas estos días, «que no ayudan nada». Otros textos, apuntó, «sí están mejor orientados». Asimismo, señaló que por haber sido «un desconocido» para la opinión pública, se han dado datos sobre su persona erróneos.
Finalmente, el padre Nicolás afirmó que su posición en estos primeros días es de «escuchar y obedecer» y recordó que la Congregación «está por encima del Prepósito General». Entre los asuntos que están tratando los representantes de la Compañía reunidos en Roma, ocupa un lugar principal los «desafios» que el Papa les indicó en su carta al anterior Prepósito, el padre Kolvenbach. «Estamos estudiando cómo responder», dijo.
No hay tensión entre la Compañía de Jesús y el Vaticano. El nuevo Prepósito General de los jesuitas quiso desmentir las informaciones que han señalado que existe una «antítesis» entre ambas instituciones. «Son tensiones artificiales creadas desde fuera. La Compañía ha estado desde siempre y está en comunión con el Papa». Adolfo Nicolás considero normales las diferencias que puedan surgir, propias de la «cercanía espiritual» y similares a las que aparecen «entre dos personas que se aman y que a veces discuten. Si de dos personas que están casadas me dicen que entre ellas no hay problemas, no me lo creo». Nicolás afirmó que «espera encontrarse pronto con Benedicto XVI», cuyos libros ha estudiado desde que llegó a Japón en 1964 y posteriormente en Roma, cuando cursó el doctorado en la Universidad Gregoriana, y con quien, dijo, «no existe distancia teológica». «Es un gran profesor, sus obras siempre han aportado una fuente de inspiración teológica», dijo el nuevo «Papa negro» sobre el Pontífice.
Benedicto XVI recibe por primera vez al nuevo Prepósito de los jesuitas La Razón
Benedicto XVI recibió ayer en audiencia privada al nuevo Prepósito General de la Compañía de Jesús, el español Adolfo Nicolás. El superior de los jesuitas ya había anunciado el pasado viernes que esperaba «encontrarse pronto con Benedicto XVI»; sin embargo, nadie sospechaba que la cita se produciría con tanta inmediatez. En cuanto al contenido de la conversación, el Vaticano prefirió no revelar ayer ninguna información sobre los asuntos que trataron el «Papa blanco» y el «Papa negro», pero el encuentro ya es una muestra de la «cercanía espiritual» -en palaras de Adolfo Nicolás- entre el nuevo Prepósito General y el Papa Benedicto XVI. En estos últimos días, el jesuita ha intentado acallar las voces que afirman que hay grandes distancias teológicas entre su línea de pensamiento y la del propio Pontífice. Según explicó el viernes, éstas «son tensiones artificiales creadas desde fuera. La Compañía ha estado desde siempre y está en comunión con el Papa», recalcó. Aunque el General de los jesuitas justificó que es normal que sujan ciertas diferencias «entre dos personas que se aman», lo cierto es que la cita de ayer puede interpretarse como un paso importante para resolver o limar ciertas asperezas entre la Compañía y la Iglesia de Roma.
Detienen en México al asesino del cardenal Posadas Ocampo EL MUNDO
Fuerzas especiales del Ejército y de la Policía capturaron el sábado en Tijuana a Alfredo Araujo Avila, alias El Popeye, uno de los más sanguinarios sicarios del norte de México, sospechoso del asesinato del cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo. Las autoridades le atribuyen también el atentado cometido contra el periodista Jesús Blancornelas, director del semanario Zeta de Tijuana, que resultó herido de cuatro balazos. Como encargado de la seguridad del cártel de los Arellano Félix, El Popeye fue el responsable de enviar en 1993 un grupo de sicarios a Guadalajara, que tenían como misión eliminar a otro de los hombres fuertes del narcotráfico local, Joaquín El Chapo Guzmán, líder del cártel de Sinaloa. La operación, sin embargo, acabó con una sangría en el aeropuerto de Guadalajara y la muerte del cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo, acribillado en el interior de su coche, en el que supuso uno de los asesinatos más controvertidos y misteriosos del Gobierno de Carlos Salinas de Gortari. La investigación oficial concluyó en su día que los sicarios del cártel de los Arellano Félix confundieron el lujoso vehículo del arzobispo con el del capo de la banda rival, a quien buscaban ejecutar. Según esta versión los hombres del Chapo Guzmán estaban en el lugar y respondieron a los disparos provocando un sangriento enfrentamiento que terminó con la vida del religioso. Pero la jerarquía eclesiástica ha rechazado durante años esta versión, insistiendo en que el arzobispo de Guadalajara fue asesinado porque conocía las relaciones entre importantes narcotraficantes y funcionarios del Gobierno mexicano. A este criminal también se le atribuye el atentado contra el periodista Jesús Blancornelas, fundador del semanario Zeta y uno de los periodistas más reconocidos y premiados por sus investigaciones sobre el narcotráfico mexicano y su connivencia con el poder en el norte del país. Entre otros ataques fue tiroteado en 1997 cuando viajaba en su coche, pero en aquella ocasión, Blancornelas, premio María Moors Cabot, logró salvar su vida, aunque su escolta murió y él recibió cuatro impactos de bala.
El Papa reclama más compromiso con los que sufren la guerra y la pobreza La Razón
Benedicto XVI volvió ayer a asomarse al balcón de su despacho de la plaza de San Pedro del Vaticano para lanzar un mensaje de paz y solidaridad a los fieles reunidos en el rezo del Ángelus. Lo hizo con motivo de la clausura del «Mes de la Paz» que, como todos los años, celebra el Pontífice en compañía de dos niños de Acción Católica. A ellos y al resto de los niños reunidos en la plaza se dirigió Benedicto XVI para animarles a seguir renovando su compromiso con los más desfavorecidos de la tierra: «Queridos pequeños amigos: sé que estáis comprometidos a favor de vuestros coetáneos que sufren a causa de la guerra y de la pobreza. ¡Seguid por este camino que Jesús nos ha indicado para construir la verdadera paz!». Dicho esto, el Pontífice se dispuso a liberar dos palomas, símbolo de la paz, que, a diferencia de otras ocasiones, no opusieron resistencia y salieron volando a través de la plaza. «Esta vez ha ido bien», bromeó el Papa con los niños que tenía a su lado, «otras veces regresan». En la mente de Benedicto XVI estaba sin duda la divertida escena que le brindaron estos animales en 2006, cuando al dejarlos en libertad, uno de ellos intentó colarse de nuevo en la estancia papal ante la asustada mirada de los niños y la sonrisa cómica del Pontífice. Pero al margen de las anécdotas, Benedicto XVI aprovechó el día de ayer, en el que también se celebraba la 55ª Jornada Mundial de los Enfermos de Lepra, para enviar un mensaje claro a los gobernantes. «Invito a los responsables políticos y sanitarios a comprometerse aún más en los cuidados a los que padecen la enfermedad». Además de este llamamiento, Benedicto XVI se dirigió también a los afectados por la lepra: «A todas las personas que sufren por esta enfermedad dirijo mi afectuoso saludo, asegurando una oración especial por ellos, que ofrezco también por todos los que están comprometidos a su lado de diferentes maneras, en particular a los voluntarios de la asociación Amigos de Raoul Follereau», quien inició la celebración de esta jornada hace ya 55 años. Finalmente, el Papa Benedicto XVI se dirigió a los fieles de lengua española reunidos en la Roma eterna y les invitó a responder «con generosidad a nuestra vocación cristiana y dar frutos abundantes de santidad».
El Patriarca ortodoxo que se acercó a Roma EL MUNDO
Recibió en Atenas a Juan Pablo II con todos los honores y se fundió en un abrazo fraterno con el Papa de Roma, al que muchos de sus fieles siguen llamando el anticristo. Era la primera vez que sucedía, tras el gran cisma de 1054 entre la Iglesia católica y la ortodoxa. El arzobispo de Atenas y Patriarca de Grecia, Christodulos, al que en su tierra llamaban el constructor de puentes por su acercamiento a Roma, murió ayer, a los 69 años, en su residencia de la capital griega, víctima de un cáncer de hígado y de intestino. Tras un intento fallido de trasplante de hígado en octubre pasado en una clínica de Miami, el Patriarca pidió que no se le sometiese a encarnizamiento terapéutico y se trasladó a su residencia oficial, esperando con resignación y fe a la «hermana» muerte, como solía decir a sus más íntimos colaboradores. Christodulos, que en su vida civil se llamaba Christos Papaskevaides, nació el 17 de enero de 1939 en Xanthi, al noreste de Grecia. Tras una brillante carrera eclesiástica, fue elegido primado vitalicio en 1998, convirtiéndose en el arzobispo más joven de Grecia. Elegante, carismático y muy nacionalista, sus pronunciamientos políticos y religiosos solían levantar ampollas en la sociedad griega. No en vano era como el Papa griego, dado que el 97% de los habitantes del país se declara ortodoxo. Firmemente convencido de que la religión no puede recluirse en la sacristía y de que la Iglesia tiene una palabra «sanadora» que decir en la sociedad, invitó en repetidas ocasiones a sus numerosos fieles a salir a las calles por diversos motivos. Por ejemplo, en 1999, en protesta contra los bombardeos de la OTAN en Serbia, un país también mayoritariamente ortodoxo. O cuando se declaró contrario a cualquier negociación sobre el mantenimiento de la palabra «macedonia» para designar al nuevo Estado ex yugoslavo de Macedonia. O cuando lanzaba sus soflamas contra Bruselas, a la que acusaba de ser el centro de las decisiones que atentaban contra los intereses griegos, al tiempo que rechazaba categóricamente el ingreso de Turquía en la Unión Europea. En el 2000, Christodulos volvió a acaparar las portadas al convocar manifestaciones en las principales ciudades griegas para protestar contra la decisión del entonces Ejecutivo socialista de suprimir la indicación de religión en las nuevas células de identidad nacional. Más aún, el arzobispo logró reunir tres millones de firmas contra el Gobierno y pidió un referendum. Pero no lo consiguió y la indicación religiosa fue eliminada del carné de identidad, mientras la izquierda le tachaba de reaccionario y le consideraba su «bestia negra». En 2001 recibía la histórica visita del Papa Wojtyla, que eligió Atenas para pedir solemnemente perdón por los pecados cometidos por los católicos contra ortodoxos a través de los siglos. Un gesto que Christodulos le agradeció profundamente. Como signo de gratitud prometió devolverle la visita en Roma; y cumplió su palabra. En diciembre de 2006 se reunió en el Vaticano con Benedicto XVI, y ambos firmaron una declaración conjunta en pro de la ansiada y nunca lograda unidad de los cristianos. «Afirmamos unánimemente la necesidad de perseverar en el camino de un diálogo teológico constructivo. En efecto, a pesar de las dificultades que se han constatado, éste es uno de los caminos fundamentales de que disponemos para restablecer la unidad tan anhelada del cuerpo eclesial en torno al altar del Señor, así como para reforzar la credibilidad del mensaje cristiano en una época de cambios en las sociedades en que vivimos, pero también de grandes búsquedas espirituales por parte de un gran número de nuestros contemporáneos», rezaba el documento. Temido por unos y querido por otros, por su capilla ardiente, en la catedral metropolitana, desfilan miles de fieles que quieren rendir homenaje a quien les dirigió durante 10 años. Las banderas del país ondean a media asta por el Papa griego. «Expreso mi más sentido pesar por la muerte del Patriarca de la Iglesia de Grecia», dijo el presidente de la República. Karolos Papulias subrayó, asimismo que «el arzobispo Christodulos ha sido un jerarca sobresaliente que ha dejado un legado rico y variado, y que luchó con una energía inagotable por una Iglesia viva y comprometida». Un gran Pontífice o constructor de puentes. Christos Papaskevaides, Christodulos, Patriarca de la Iglesia Ortodoxa griega, nació en Xanthi (Grecia) el 17 de enero de 1939 y murió 28 de enero en Atenas.
De la hucha del Domund a la ayuda institucional El País
El pasado 21 de enero, las hermanas Amada Sánchez y María Fernández, de la congregación del Sagrado Corazón, regresaron a su tierra de origen, Canarias y Galicia, respectivamente, tras más de 40 años en Kinshasa. Como tantos otros misioneros que les precedieron en su viaje de retorno, nadie ha venido a sustituirlas. La falta de vocaciones en los seminarios les ha dejado sin relevo y la llegada de los cooperantes, 25 en la actualidad, no basta para compensar, ya que sólo se quedan unos pocos meses. La colonia española en la República Democrática de Congo (RDC), integrada en un 70% por religiosos, ha pasado en cinco años de 431 a 316 personas. "Somos los últimos de Filipinas", reconoce Nuria Sánchez, de 71 años, única española que queda en la congregación tras la marcha de sus compañeras. Cuando llegó, hace tres décadas, eran 15. "Me volveré a España", explica, "cuando sea una carga". Ahora no lo es. Se ocupa de revisar los expedientes de los 4.300 presos que se hacinan en la prisión de Kinshasa. "Se olvidan de ellos y, si nadie reclama, siguen allí hasta que se mueren, aunque hayan cumplido condena". Congo fue, durante décadas, tierra de misión para la Iglesia española. El Estado se desentendió de este inmenso país de 60 millones de habitantes y 2,5 veces el tamaño de España. Desde que en 1983 lo visitaron los Reyes no había vuelto ningún miembro del Gobierno. El ministro de Asuntos Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, cerró ayer ese paréntesis. Tras reunirse con el primer ministro, Antoine Gizenda, y su homólogo, Antipas Mbusa, tenía previsto entrevistarse con el presidente del país, Joseph Kabila. Como en las escalas anteriores de su gira africana, Malí y Guinea-Bissau, el jefe de la diplomacia española aterrizó en Kinshasa con la chequera llena. Aunque el acuerdo de cooperación que se firmó no incluye ninguna cifra, se comprometió a desembolsar al menos 20 millones de euros anuales en ayuda al desarrollo, frente a los 3,5 millones de 2002. Además, España canjeará o cancelará 14 millones que le debe Congo, dentro de un plan internacional para aliviar sus 7.000 millones de deuda. La paradoja radica en que Kinshasa acaba de contraer otra deuda de 5.000 millones de dólares con China. Sólo en esta gira, Moratinos ha comprometido unos 150 millones de euros en cooperación para los próximos tres años. En concreto, 30 millones para Malí, 15 para Guinea-Bissau, 60 para la RDC y 30 para Etiopía, última etapa de la gira que concluye mañana. A ello hay que sumar 10 millones en microcréditos para Malí y una sustanciosa aportación, aún por concretar, a la Unión Africana. Es mucho más de lo que los españoles aportaban a África en la colecta del Domund, sólo que ahora la caridad se ha estatalizado y ya no son los ciudadanos quienes depositan su aportación en la hucha sino que las Administraciones (central y autonómicas) la sacan de sus impuestos.
Aunque no se pone como condición expresa, parte de la cooperación española se dirige a fortalecer la capacidad de estos países para controlar sus fronteras. Congo no es emisor de emigración hacia España, por lo que ese trueque no ha lugar. En cambio, atesora ingentes reservas de minerales estratégicos, como el coltán, usado en la fabricación de móviles, o el cobalto. El cáncer que impide aprovechar esa riqueza es la corrupción. El capitán de corbeta José Manuel Calvar reconoce que le da tanto trabajo la policía como los milicianos irregulares desmovilizados. Calvar es uno de los dos oficiales españoles destinados en la Monuc, la misión de la ONU para Congo. Su misión consiste en patrullar sin armas en torno a la ciudad e informar diariamente de la situación. Las empresas españolas son muy remisas a invertir en África. Los productos españoles sólo suponen el 0,46% de las importaciones congoleñas. Mariano Muela, agregado comercial, reconoce que carecen de apoyo del Estado: no hay seguros a la exportación, ni protección de inversiones. Las excepciones son escasas: la compañía Bravo Air tiene una línea interior en Congo que atraviesa serios problemas y Montreal y Elecnor han conseguido proyectos de electrificación por valor de 78 millones. Moratinos se reconocía ayer impresionado por la miseria que ha conocido de primera mano. "África debe ser la prioridad ética de la política exterior española", declaró. La decisión del Gobierno de aumentar la ayuda al desarrollo hasta el 0,7% del PIB en la próxima legislatura ha multiplicado los fondos disponibles. El problema, según fuentes diplomáticas, es que este esfuerzo no lo acompañan las empresas. "Si se limita a ser una política gubernamental, y no del conjunto de la sociedad, cualquier cambio en el Gobierno puede tirarla por la borda", advierten.
Ante la cuaresma, el Papa recuerda que la limosna «no es simple filantropía» La Razón
Socorrer a quien lo necesita es, antes que un acto de caridad, «un deber de justicia». Así lo afirma el Papa en su mensaje dirigido a toda la Iglesia con ocasión de la Cuaresma. Debido a que «no somos propietarios sino administradores de los bienes que poseemos», el hombre debe considerar sus propiedades un «medio» para transmitir la «providencia» de Dios a los demás. El comunicado de Benedicto XVI, titulado «Nuestro Señor Jesucristo, siendo rico, por vosotros se hizo pobre», versa precisamente sobre el significado y el valor de la caridad, recordando a todos los cristianos la obligación de socorrer a quienes lo precisan. La limosna, el rezo y el ayuno han de constituir los compromisos que los fieles lleven a cabo para conseguir la renovación interior que debe caracterizar este período del año litúrgico, recordó el Pontífice. Para los católicos, la limosna va más allá de ser «una forma concreta de ayudar a los necesitados», constituye un «ejercicio ascético» gracias al cual se consigue la liberación del «apego a los bienes materiales». El auxilio al prójimo, afirma en su mensaje el Papa, tiene que ser «una buena acción que tiene como fin la gloria de Dios o el bien para los demás». En caso de que se espere recibir la «aprobación» o conseguir algún «interés personal», la limosna se está sacando fuera «del punto de vista evangélico». «En la moderna sociedad de la imagen hay que vigilar atentamente, porque esta tentación es recurrente», advierte Benedicto XVI, añadiendo que «la limosna evangélica no es simple filantropía».
Monseñor Jaramillo, una víctima del terrorismo que dio su vida por la fe LA Razón «La pastoral llega a la cumbre cuando se da la vida por los caminos», solía decir. Monseñor Emilio Jesús Jaramillo fue asesinado en Fortul el 2 de octubre de 1989, tras una intensa labor pastoral, que logró elevar del rango de prefectura al de diócesis misionera a la región colombiana de Arauca y que multiplicó el número de sacerdotes y congregaciones de religiosas. En ese mismo lugar, cuatro años antes, había sido asesinado otro sacerdote, Raúl Cuervo. Fue entonces cuando monseñor Jaramillo proclamó abiertamente su posición ante la violencia terrorista: «Sólo hacía falta la sangre de un sacerdote para que la copa se llenara. Pero si hace falta más sangre, aquí está mi clero con su obispo a la cabeza». A las tres y media de la tarde de aquel día, tres hombres armados detuvieron el coche en el que viajaba el obispo y le secuestraron junto a otro sacerdote, el padre Helmer. Confiaron en que les retenían para realizar alguna gestión de mediación para los mandos terroristas del Ejercito de Liberación Nacional colombiano. Pero no fue así. El padre Helmer fue obligado a abandonar a su obispo, contra su voluntad, con instrucciones de regresar a la mañana siguiente al mismo lugar. Antes de despedirse, en un despiste de sus captores, se dieron la mutua absolución. Amanecido el día 3 de octubre, se dirigió al lugar convenido. Allí encontró a monseñor Jaramillo tirado en el suelo, con los brazos en cruz y la cara desfigurada. Faltaban su anillo pastoral, el rosario y su reloj. Recordando a su obispo, el padre Álvaro Hernández no puede reprimir las lágrimas. Lógico, cuando ha compartido con él, su padre espiritual, más de 25 años, 15 de ellos siendo ya obispo. «Era un hombre muy humano, de entrega generosa, al que le dolía toda actitud contra la vida humana», recuerda. «Se hacía entender entre los más humildes, probablemente por su vida austera y sencilla, que cada día comenzaba con un rato de oración y algo de ejercicio físico saltando con una cuerda, como un boxeador». De esa manera de amarrar la vida que le arrebataron entre sus manos brotaba la claridad que le permitió, hasta el último aliento de vida, no esquivar ninguna circunstancia que se interpusiera en su deber de sucesor de los apóstoles. ¿Por qué asesinaron entonces a monseñor Jaramillo? El mismo ELN lo dejó claro en un boletín interno publicado el 28 de octubre de 1989. El asesinato del obispo fue un duro mazazo para la diócesis. Al principio, todos quedaron atenazados por el miedo, como reconoce el padre Hernández, y no es para menos. El propio Hernández relata que hasta en tres ocasiones terroristas armados le ha intentado obligar a interrumpir la celebración de la eucaristía, a lo que siempre se ha negado con riesgo para su vida. Pero supieron reponerse.
Veto del Vaticano por ser divorciado El Mundo
El matrimonio es un sacramento sagrado para la Iglesia, amén de un vínculo indisoluble. Hasta el punto de que, en su defensa, la Santa Sede no ha dudado en desencadenar una grave crisis diplomática con Argentina. El Vaticano se niega a darle el plácet a Alberto Iribarne, el hombre designado en diciembre pasado por el Gobierno de Cristina Kirchner como nuevo embajador argentino ante la Santa Sede. El motivo: Iribarne, ex ministro de Economía, no sólo está divorciado, sino que desde hace años convive en pecado con una señora. Oficialmente, y como suele ser su sibilino estilo, el Vaticano no ha hecho ninguna referencia al estado civil de Iribarne ni ha rechazado su nombramiento como embajador. Simplemente se ha limitado a no dar la necesaria respuesta favorable a su designación como nuevo representante argentino ante la Santa Sede. Pero el silencio del Vaticano, que dura ya dos meses, es elocuente: significa que no le gusta el candidato elegido y que el mismo debe ser cambiado. La Convención de Viena sobre Relaciones Diplomáticas, de 1961, establece que un Estado no sólo tiene derecho a no aceptar a un candidato a embajador, sino que tampoco está obligado a especificar los motivos por los que se niega a darle el plácet. Acogiéndose a esa normativa, el Vaticano calla. Pero a estas alturas a nadie se le escapa que detrás de su sospechoso retraso a la hora de sancionar el nombramiento de Iribarne se oculta el rechazo a su designación por motivos de carácter moral. Al fin y al cabo, Iribarne es divorciado, y eso es algo que en la Santa Sede cuenta mucho. Es cierto que hay al menos tres divorciados en el elenco de representantes diplomáticos ante el Vaticano. Se trata de los embajadores de México, Suiza y Cuba. Pero todos ellos llegaron a Roma antes de la elección como Papa de Benedicto XVI, quien parece decidido a no permitir que anomalías de ese tipo se puedan repetir bajo su Pontificado. Aunque no hay una regla escrita sobre los requisitos que los candidatos a embajador ante la Santa Sede deben reunir, el Vaticano suele analizar atentamente su situación familiar y personal, y más aún cuando los representantes diplomáticos proceden de países de mayoría católica como es el caso de Argentina. Y en el caso de Iribarne -viceministro del Interior con Menem; secretario de Seguridad con Duhalde y ministro de Justicia de Néstor Kirchner- al Vaticano no le ha gustado que esté divorciado y que conviva desde hace años con una mujer. Además, la filtración a los medios de comunicación de todo el asunto ha enfurecido a la Santa Sede, reduciendo aún más las ya de por sí mínimas posibilidades que tenía Iribarne de lograr la bendición del Vaticano. En los palacios pontificios interpretan que la publicidad que el Gobierno argentino ha dado al caso supone un inaceptable intento de presión para forzar a la Santa Sede a ratificar el nombramiento de Iribarne. La negativa de la Santa Sede a dar el plácet a Iribarne supone el incidente diplomático más grave que se recuerda en el Vaticano desde 1987, cuando, después de dos años de tensiones y conflictos, el Gobierno de Felipe González decidió cesar como embajador de España ante la Santa Sede a Gonzalo Puente Ojea, quien poco después de ser nombrado para el cargo se había declarado públicamente ateo y se encontraba inmerso en pleno proceso de divorcio.
El Papa afirma que «es necesaria la armonía entre fe y razón» La Razón
Ante las 7.000 personas que se congregaron en el aula Pablo VI del Vaticano, el Papa afirmó ayer en su tradicional audiencia de los miércoles que «es necesaria la armonía entre fe y razón», lo que significa sobretodo «que Dios no está lejos, al contrario, está cerca de cada ser humano, está cerca tanto de su corazón como de su razón». Al igual que en las dos semanas anteriores, Benedicto XVI se refirió en su intervención a la figura de san Agustín y a su «inmenso legado». Después de explicar el recorrido vivido por el santo y su tardía conversión al cristianismo, el Pontífice afirmó que san Agustín es un «modelo» que demuestra la convivencia entre «la fe y la razón, tema central para el equilibrio y el destino de cada ser humano». Según el Pontífice, «creer para comprender», pero al mismo tiempo y de modo inseparable «comprender para creer», son las dos fórmulas que explican «solución católica a este problema». Además, el Papa recordó una de las enseñanzas principales del santo: «El hombre es un gran enigma y un abismo en el que sólo Cristo es capaz de iluminar y colmar». El hombre actual, afirmó el Pontífice, puede encontrar grandes respuestas a las preguntas de la actualidad en los escritos de san Agustín. En una de sus cartas redactadas después de haberse convertido al cristianismo, el santo afirma que «se debe llevar a los hombres a la esperanza de encontrar la verdad, esa verdad que no es sino Cristo mismo». La «presencia misteriosa de Dios», añadió Benedicto XVI, puede ser reconocida «en el interior del hombre» recordando una célebre cita de san Agustín: «Nos has hecho, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti».
El [debido] valor añadido de los medios de comunicación católicos Zenit
Según el presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales.Los medios de comunicación católicos deben ofrecer algo más en su búsqueda de la verdad: «la Verdad» que es Jesucristo, considera el presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales.
Al presentar el mensaje del Papa para la 42ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, el arzobispo Claudio Maria Celli profundizó en la cuestión de la «info-ética» referida a los medios de inspiración católica. «No existe ámbito de la experiencia humana» en el que los medios no sean parte constitutiva, reconoce Benedicto XVI en su mensaje sobre el lema de la Jornada: «Los medios: en la encrucijada entre protagonismo y servicio. Buscar la Verdad para compartirla».
Y el progreso, en el campo mediático, «ofrece posibilidades inéditas para el bien, pero abre al mismo tiempo enormes posibilidades de mal que antes no existían», por lo que alerta de una comunicación que pierda «las raíces éticas» y eluda «el control social»: «termina por olvidar la centralidad y la dignidad inviolable del ser humano». Por eso, recalca el Papa, «es indispensable que los medios defiendan celosamente a la persona y respeten plenamente su dignidad», siendo necesaria «en este ámbito una "info-ética", así como existe la bio-ética en el campo de la medicina y de la investigación científica sobre la vida».
Apuntando estas reflexiones, en su encuentro con la prensa acreditada ante la Santa Sede, el arzobispo Celli advirtió de que «los medios de comunicación de inspiración católica no pueden prescindir de la problemática ética de todos los medios, porque es innegable que todo lo que afecta al hombre en cuanto tal debe ser punto de referencia»también de los medios católicos. «Sólo que nuestros medios deben tener, creo, algo más, porque no existe sólo el hombre como punto de referencia, sino que en esta búsqueda de la verdad, para nosotros, esta verdad es una persona: es Jesucristo», subrayó.
Es esencial ser consciente de que «nuestros medios se abren no sólo a los católicos, sino a todos los hombres -advirtió el prelado--; no son medios para los católicos, sino que constituyen esta presencia de una realidad católica que se abre al hombre, a todo hombre». Y ejemplificó con el caso de diarios o radios de inspiración católica: «Es innegable que no existen sólo o no tienen únicamente como destinatario a personas que ya pertenecen a la Iglesia, sino que deben presentar también una atención profunda a cuanto existe en el alma del hombre, en su corazón, donde a veces puede haber una lejanía de Dios, o muchas veces una profunda nostalgia de Dios».
«Nuestros medios --sintetizó-- deben ser búsqueda y ayuda en la búsqueda». «Nuestros medios no deben convertirse -permítaseme esta forma de hablar-- en instrumentos de un fundamentalismo religioso o de integrismos culturales», advirtió. Y empleó un término que aprecia mucho, para describir el rasgo que debe caracterizar a los medios católicos: «Deben ser expresión de una diaconía de la cultura».
Se trata de que sepan entrar «en esta búsqueda que los hombres se plantean cotidianamente», siendo «instrumentos de esta diaconía de cultura», «instrumentos de enseñanza de qué significa dialogar, ser hombres que respetan las posiciones de los demás, que saben acoger, que saber comprender». Lo subrayo de nuevo: no estamos buscando fundamentalismos religiosos, porque a veces el riesgo es éste --alertó--. Y la propia Iglesia no es esto; no es una "torre de marfil"» que se yergue «en su posesión de la verdad, sino que es una Iglesia que sabe acoger, entender, dialogar, respetar». «Y si ésta es la Iglesia, esto deberían ser los medios de comunicación social que tienen a católicos como profesionales», concluyó.
Tras 70 años, un Papa se reúne con obispos ucranianos ACI
Al recibir este viernes a los obispos ucranianos del rito greco-católico, el Papa Benedicto XVI dio gracias a Dios por el encuentro, que tiene su más reciente precedente en 1937, y que durante siete décadas fue imposible por la supresión de este rito católico por el régimen comunista soviético. Los obispos ucranianos del rito greco-católico –que siglos atrás abandonó la Iglesia ortodoxa para regresar a la comunión con la Sede de Pedro– concluyeron esta semana su primera visita "Ad Limina".
El Pontífice señaló que "graves y objetivas razones os ha impedido realizar juntos esta peregrinación a la Sede de Pedro", dijo el Santo Padre, quien recordó que ahora que vuestras iglesias han recuperado la plena libertad, estáis aquí representando las comunidades renacidas y vibrantes de fe, que jamás han dejado de sentirse en plena comunión con el Sucesor de Pedro".
El Pontífice exhortó a los obispos a trabajar por la formación del clero, por la cooperación con los católicos de rito Latino en Ucrania y por promover el ecumenismo con la mayoría ortodoxa del país. También insistió en la formación intelectual, espiritual y ascética de los futuros sacerdotes en los seminarios; así como la incorporación de los laicos a la vida activa de la Iglesia.
"Queridos hermanos –dijo Benedicto XVI–, el encuentro de hoy, que tiene lugar después de más de setenta años, nos permite elevar juntos a Dios un conmovido agradecimiento por el renacimiento de vuestra Iglesia, después del dramático período de la persecución". "Me urge, en esta ocasión, aseguraros que el Papa os lleva a todos en su corazón, con afecto os acompaña y os sostiene en vuestra nada fácil misión", agregó el Papa.
"Os pido que trasmitáis mi cordial saludo a los sacerdotes, vuestros primeros colaboradores, a los religiosos y religiosas, como a todo el pueblo cristiano, particularmente a los niños, a los jóvenes, a las familias, a los enfermos y a cuantos se encuentran en dificultad", concluyó.
La asociación Familles de France denuncia la decisión de condena al estado francés por negar una adopción a una lesbiana Análisis Digital
Mediante un comunicado, la organización francesa Familles de France ha señalado “una vez más la mala interpretación” que se ha hecho sobre la decisión tomada por el Tribunal de Estrasburgo, que la semana pasada condenó a Francia por negar una adopción a una lesbiana.
Remarcando que El Tribunal Europeo de Derecho Humanos, “no ha considerado lícito la adopción de niños por personas del mismo sexo” y que “no ha impuesto a Francia la adopción de niños por parte de parejas del mismo sexo” la organización Familles de France ha recordado que “los niños que comienzan su vida sin sus padres genéticos, han de ser confiados a dos personas que reemplacen estas figuras de la manera más completa”.
Por ello, han repetido una vez más, que “para que el niño pueda construir su propia identidad y su propia personalidad” es fundamental que cuente con “dos referentes parentales en su vida de diferente sexo”.
De esta manera, han recordado su oposición ante la adopción por parte de parejas del mismo sexo, ya que, tal y como ellos afirman, “el niño ha perdido ya a sus padres naturales, por lo que no se le puede privar de una madre, dándole a cambio dos padre o viceversa”.
“Familles de France exige que se refleje en el código Civil la necesidad de un referente de los dos sexos dentro de una familia, para todas aquellas personas que deseen adoptar” asegura el comunicado. Finalmente, también abogan por una modificación de la ley de adopción, ya que tal y como asegura la organización, más de 25.000 parejas esperan poder adoptar.
Caritas Jerusalén y las Iglesias de Tierra Santa piden el cese del estado de sitio en Gaza ForumLibertas
Advierten a la comunidad internacional de que la situación en la franja es “la peor de los últimos años”; las prioridades, comida y ayuda médica. El actual estado de sitio que se vive en la Franja de Gaza está creando situaciones de emergencia por la falta de alimentos, medicinas, electricidad, combustible y otros bienes de primera necesidad. La situación en la zona es “la peor de los últimos años”, advirtió este lunes, 28 de enero, Cáritas Jerusalén. Las últimas noticias que llegan desde el paso de Rafah, en la frontera con Egipto, confirman que policías egipcios, en colaboración con miembros de Hamás, volvieron a cerrar la mayor parte de los pasos que quedaban abiertos, con lo que sólo queda una vía por la que los palestinos pueden cruzar, la puerta de Salahedín. Mientras tanto, el cerco policial montado en torno a Rafah y los numerosos puestos de control impiden a los palestinos alcanzar otras ciudades cercanas, como Al Arish o Sheij Seguid. Y los que han conseguido o consiguen llegar a estas localidades se encuentran con la mayoría de comercios cerrados por orden de las autoridades egipcias.
Así, ante la situación que se vive en Gaza, Cáritas Jerusalén se ha unido al llamamiento de todas las Iglesias de Tierra Santa, que piden a la comunidad internacional la apertura del acceso a la franja y que se frene el asedio.
La prioridad, comida y ayuda médica
Cáritas insistió en que se vive una situación crítica debido a la “falta de bienes de primera necesidad” como son “el agua, la asistencia médica o la corriente eléctrica” por el cierre del paso al exterior. “La atmósfera es tensa y la gente está desalentada”, señaló el responsable de Caritas Jerusalén en Gaza, Jameel Khoury. “Hacemos lo que podemos, con la poca corriente eléctrica que tenemos a disposición y las medicinas que cada vez son más escasas”, añadió. El equipo de Caritas ofrece asistencia a los enfermos y a los heridos, tratando sobre todo de hacer frente a la creciente emergencia sanitaria. Según indicó Khoury, “la prioridad ahora mismo es la comida, y después las curas médicas”. Además, los voluntarios visitan las aldeas y asentamientos en las áreas remotas, para ofrecer asistencia directa en el lugar, especialmente a los niños. Los voluntarios de Caritas administran un centro médico en Al Shati desde el 2003 y desde el 2005 han abierto seis clínicas médicas en diversas áreas de la región costera.
“Castigo colectivo ilegal” Cabe recordar que, el pasado 23 de enero, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y los responsables de las Iglesias de Tierra Santa pidieron a la comunidad internacional y al estado de Israel que se ponga fin al actual estado de sitio de la Franja de Gaza. La declaración de las Iglesias de Tierra Santa dice que el estado de sitio en Gaza supone en realidad el aprisionamiento de millón y medio de personas que carecen de los apropiados alimentos o medicinas. Los líderes de las iglesias destacan que “se trata de un castigo colectivo ilegal, un acto inmoral que viola tanto el derecho básico humano y natural como el derecho internacional. No se puede tolerar más. El estado de sitio de Gaza debe terminar ya”. La declaración invita a los palestinos a unirse para poner fin a sus diferencias en beneficio de la población de Gaza, e insta a Israel a que actúe con responsabilidad. Al mismo tiempo, el secretario general del CMI, el doctor Samuel Kobia, publicó una carta en la que pide a las 347 iglesias miembros del Consejo de todo el mundo que oren para que se ponga fin a los sufrimientos en Gaza y que hablen en favor de la población de Gaza a sus gobiernos. “Diríjanse a sus parroquias, al público, a sus gobiernos y a las embajadas”, escribió Kobia, “pidiéndoles que se ponga fin al estado de sitio y a sus castigos colectivos, y que se establezca un alto el fuego negociado”. La carta insta a las iglesias a que manifiesten su solidaridad con las iglesias de Palestina apoyando la labor que realizan sobre el terreno las iglesias locales y organizaciones relacionadas con las iglesias como Acción Conjunta de las Iglesias. Kobia sugiere también que se envíen mensajes para apoyar directamente a las iglesias locales.
Fallece el padre Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo y del movimiento de apostolado «Regnum Christi» ZENIT
Los Legionarios de Cristo y el Movimiento Regnum Christi han comunicado este jueves que el día 30 de enero falleció a los 87 años de |