En la misa de ordenación el arzobispo destacó la importancia de la oración para no perder el norte, para afianzar en Dios la misión que se lleva a cabo, y no perderse en el activismo. Monseñor D. Francisco le recordó a Alfonso la necesidad de vivir aquello que dice creer y ahora enseñará de un modo especial con el ministerio de anunciar a los creyentes la Palabra de Dios. La celebración concluyó con unas emocionadas palabras de Alfonso en las que agradeció a los presentes su participación y cercanía. También tuvo un recuerdo especial a los que habían contribuido a su formación humana y religiosa desde sus primeros pasos, a su Congregación, a sus padres, y sobre todo a Dios.

Alfonso, de 30 años de edad, es natural de Alba de Tormes (Salamanca), y ha realizado estudios teológicos en el CSET del Seminario diocesano pamplonés entre 2006 y 2008. Desde hace cuatro años es profesor en el Colegio y Seminario Padres Reparadores de Puente la Reina. Además, colabora en la formación de los alumnos de ESO y Bachillerato que viven en el Seminario de los Padres Reparadores en régimen de internado.

Esta labor, según sus propias palabras, es complicada y apasionante ya que a los chavales al principio un internado les asusta, pero después se convierte para ellos en una segunda familia donde la amistad, la superación y el encuentro con Dios terminan sacando lo mejor de ellos mismos.

Esta importante tarea, la de ser profesor y tutor en el colegio, junto con la terminación de los estudios del Grado de Magisterio de Primaria en la UPNA son sus ocupaciones diarias. Con la ordenación diaconal pasará a desempeñar una misión nueva en la Iglesia, al tiempo que continúa su formación hacia la ordenación sacerdotal.

Religiosos de los Sagrados Corazones

Esta congregación tuvo 14 mártires en la persecución religiosa durante la II República, de los que cinco habían nacido en Navarra. Ahora serán beatificados 5, entre los que se encuentran dos navarros.

TEÓFILO FERNÁNDEZ DE LEGARIA GOÑI

Nació en Torralba del Río, el 5 de julio de 1898, hijo de Tomás, labrador, y de Fermina, que era maestra nacional en el pueblo y catequista en la parroquia. Educó con esmero a su hijo. Además, la caridad con que su madre visitaba a los enfermos influyó poderosamente en su hijo. Su párroco se admiraba de las preguntas de aquel niño que, a los siete años, hizo la primera comunión y decía de él: “Si ahora muriera iría al cielo, pues no ha cometido ningún pecado mortal”.

Desde pequeño sintió el gran deseo de entregarse a Dios en la vida religiosa. Ingresó, a los 12 años, en la escuela apostólica de los Sagrados Corazones en Miranda de Ebro y allá permaneció hasta después de su noviciado. También realizó estudios de Magisterio en Vitoria. Fue ordenado sacerdote el 22 de septiembre de 1923 en Santander. Prosiguió sus estudios en la Universidad Gregoriana de Roma, donde se doctoró en Teología en 1925. Hizo su servicio militar en Marruecos y posteriormente volvió a Madrid, donde, con sólo 28 años, fue prior y después superior de la Casa de San Martín de los Heros, alternando con múltiples actividades, entre ellas director espiritual de la Asociación de San Isidro de licenciados y doctores. En 1935 fue destinado como director al Seminario de San José, en El Escorial, cargo en el que había de encontrar su gloriosa muerte. Optimista de carácter, amante de la música, fue calificado como un excelente religioso. Un superior suyo llegó a decir que “aquella vida mereció tal muerte”.

Una vez iniciada la guerra, de acuerdo con el alcalde de El Escorial, convirtió parte del seminario en hospital y quedó constituido como director del mismo, ganando así bastante tranquilidad y respeto. Sin embargo, él presentía su martirio. Cuando marcharon los estudiantes dijo: “¿Para qué me he de marchar? Tengo el presentimiento de que voy a morir, y me alegro de morir fusilado. Más pasó Nuestro Señor por nosotros: es lo mínimo que podemos ofrecerle…”

A las cuatro de la tarde del 11 de agosto de 1936 llegó una ambulancia, al mando de la cual iba el yerno del portero de la casa del colegio de San Martín de los Heros. Se llamaba Fernando y, en más de una ocasión, el Padre Teófilo le había ayudado a salir de sus apuros económicos. Su respuesta fue: “¡Cómo! ¿Todavía por aquí el Padre Teófilo? Voy a dar orden de que se fusile a todos”. Así, a las once de la noche de ese día, fue conducido al lugar denominado la Piedra del Mochuelo, a unos dos kilómetros de El Escorial, en la carretera de Valdemorillo. Le dieron muerte en la cuneta con una descarga cerrada. Sabemos que antes habló a los verdugos del verdadero sentido cristiano de la vida y de la muerte y que pidió y obtuvo algún instante para rezar. Así preparado, recibió la descarga con extraordinaria entereza de ánimo, que impresionó fuertemente a sus verdugos. Esa misma noche y en el mismo lugar fueron asesinados los tres sacerdotes de la villa.

MARIO ROS EZCURRA

Nacido en Lezáun, el 30 de abril de 1910, hijo de Victorino Ros Asensio y Sofía Ezcurra Munárriz. Su familia era de buena posición social y muy piadosos.

Ingresó en la escuela apostólica de Miranda de Ebro en septiembre de 1920. Hizo su primera profesión en 1929, año en el que fue al Escorial, donde profesó sus votos perpetuos el 16 de agosto de 1932. De carácter bondadoso, dócil y algo tímido, era muy caritativo y siempre dispuesto a los servicios más duros, de temperamento reflexivo y sensato y, por su actuación, inspiraba confianza en todos. Fue ordenado sacerdote en El Escorial el 21 de julio de 1935. Le destinaron al colegio de San Martín de los Heros, donde estuvo hasta el 20 ó 21 de julio de 1936, cuando huyó a Madrid, refugiándose en casa de unos tíos suyos que tenían una pensión en la Gran Via. Su provincial, el Padre José Palmero, recuerda que al empezar la persecución religiosa le oyó decir un día esta frase: “Qué bien si a mí me mataran de un tiro, enseguida al cielo”.

Durante su estancia en la pensión-refugio se encargaba de mantener la alegría y conformidad con la voluntad de Dios, especialmente con respecto a las religiosas que también se habían refugiado en la misma pensión. Les celebraba la Misa y rezaban juntos el Rosario. Llevaba la Eucaristía a las personas que lo solicitaban, arriesgando su vida por las calles. Su primo le cedió su carnet, pero él no quería aceptarlo, diciendo que “no sabía mentir y que le bastaba el mismo Dios sin necesidad de ningún recurso”. Su tía le oyó decir algo parecido, que “él nunca negaría que era sacerdote y religioso, aunque le mataran y que sea lo que Dios quiera”.

Su final fue así. A las tres semanas de su llegada, una de las sirvientas de la pensión, novia de un miliciano, comentó a una compañera que ella no aguantaba más esta situación y que iba a denunciar a los refugiados. Éstos fueron advertidos de ello por otra de las empleadas. Esa misma noche, hacia las tres de la madrugada, los detuvieron a todos. El padre Mario trató de animar a todos y en un momento determinado les dio la absolución. De todos aquellos detenidos, el único condenado fue él. Lo fusilaron en la carretera de Extremadura, en el lugar llamado “La China”, el 15 de agosto de 1936.

Santiago Cañardo Ramírez

Cada vez que celebramos un acontecimiento que nos reúne a todos los sacerdotes, sea la Misa Crismal o esta de San Juan de Ávila, siento un especial sentimiento de comunión. Aquí está representada la diócesis entera, aquí estamos los obreros elegidos para trabajar en la viña del Señor, en esta viña hermosa de Navarra. De modo que, por encima de nuestras limitaciones y hasta de nuestras debilidades y pecados, esta es la Iglesia que, dicho con palabras del Concilio “encierra en su propio seno a pecadores y, siendo al mismo tiempo santa y necesitada de purificación, avanza continuamente por la ruta de la penitencia y de la renovación” (LG, n. 8). Por eso, os invito desde el principio a perdonar y olvidar cualquier fricción que haya habido entre nosotros para dirigirnos todos unidos a Dios nuestro Padre y agradecerle las bendiciones que nos envía para que día tras día vayamos construyendo la communio fraterna que nos promete y nos exige.

El preclaro Doctor de la Iglesia, el santo Maestro Ávila nos invita a seguir la senda de la configuración con Cristo que él transitó, tomando por modelo a san Pablo, al que tanto imitó en su vida. Configuración con Cristo, sacerdote, profeta y pastor, no para beneficio propio, sino para que el pueblo que se nos ha confiado alcance también la identificación con Él. Nosotros somos, nada más y nada menos, la prolongación en el tiempo del único magisterio de Cristo, no nuestro propio magisterio, somos llamados a ser guías de nuestros hermanos, pero sabiendo que el único guía y el único director de almas es Él, Jesucristo. Cuánta paz nos dan las palabras que están recogidas en la primera lectura de hoy y que, según su propio testimonio, escuchó San Pablo estando en Corinto: “No temas, sigue hablando y no te calles, que yo estoy contigo, y nadie se atreverá a hacerte daño; muchos de esta ciudad son pueblo mío” (Act 18, 9). ¿A quién de nosotros no le da ánimo escuchar hoy al Señor que nos dirige estas palabras?¿Quién rebajará su nivel de caridad viendo el ejemplo de San Pablo y San Juan de Ávila aprendiendo a leer las distancias largas, medias y cortas de los proyectos de Dios? Jesus bera mintzatzen zaigu hitz eder horiekin. Nola ez dugu bada aurrera egingo berarekin bat eginik?

San Juan de Ávila no fue un pastor mudo, fue un predicador lúcido e incansable y un magnífico guía de almas, que llevó a la santidad a muchos contemporáneos suyos, como S. Juan de Dios, San Juan de Ribera, San Francisco de Borja y tantos otros. Fray Luis de Granada, su primer biógrafo escribe de él: “No sabré determinar con qué ganó más ánimas para Cristo, si con las palabras de su doctrina, o con la grandeza de la caridad y amor, acompañado de buenas obras, que a todos mostraba. Porque así los amaba y así se acomodaba a las necesidades de todos, como si fuese padre de todos, ‘haciéndose, como el Apóstol dice, todas las cosas a todos para ayudar a todos’. Consolaba a los tristes, esforzaba a los flacos, animaba los fuertes, socorría a los tentados, enseñaba a los ignorantes, despertaba a los perezosos, procuraba levantar a los caídos, más nunca con palabras ásperas, sino amorosas; no con ira, sino con espíritu de mansedumbre, como aconseja el Apóstol.. (Vida del Padre Maestro Juan de Ávila, Madrid (Edibesa) 2000, p.50-51).

2.- El ejemplo del Maestro Ávila tiene hoy enorme actualidad, como señalaba Benedicto XVI en el Homilía de la Misa de Proclamación como Doctores de la Iglesia a San Juan de Ávila y Santa Hildegarda. Estamos llamados a llevar a cabo la Nueva Evangelización a todos los pueblos con el dinamismo y la profundidad de los grandes santos. El objetivo fundamental de la nueva evangelización son las personas que, aun estando bautizadas, se han alejado de la Iglesia y viven sin tener en cuenta la praxis cristiana. En este grupo están muchos de nuestros fieles que necesitan redescubrir la fe y reorientar su vida de cara a Dios. Los que os ordenasteis el año 1963 sois marcadamente los sacerdotes del Concilio del que también estamos conmemorando los cincuenta años. Vosotros habéis sido testigos directos de la transformación espectacular de la sociedad y de la Iglesia: podríais contar con qué entusiasmo se esperaba que todo se renovaría, que llegaría verdaderamente un nuevo Pentecostés, una nueva era de la Iglesia. En aquel tiempo la Iglesia era aún bastante robusta, la práctica dominical todavía era buena, las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa se habían reducido algo, pero aún eran suficientes.

Cuando os estrenasteis en la primera parroquia o en el primer encargo pastoral bastaba que tocarais la campana para que acudiera el pueblo entero, bastaba que anunciarais los días de catequesis para niños, para jóvenes o las reuniones para matrimonios o personas mayores para que asistieran los interesados. Quizás había mucho que cambiar y mucho se ha cambiado para bien de todos; pero os dais cuenta vosotros mejor que nadie, que queda mucho por hacer. No me atrevería a decir que la sociedad de hoy es peor que la de entonces, porque ayer y hoy encontramos luces y sombras. Lo cierto es que ahora se nos exige a los sacerdotes mayor implicación en la pastoral y un testimonio más auténtico de la persona de Jesucristo. Ante la tentación del permisivismo y del relativismo no se nos pide que estemos al día de las corrientes actuales de pensamiento, que además van cambiando con mucha rapidez. Lo que la nueva evangelización exige al sacerdote es que en su comportamiento sea testigo de la sabiduría divina, contenida en la palabra revelada. La fe y la esperanza nos llevan al abandono confiado en la voluntad del Padre para sostenernos, trabajando siempre con un esperanzado optimismo y una alegría desbordante. Gure uste osoa berarengan jarririk poza dario gure ekintza bakoitzari.

La Nueva Evangelización en la que estamos inmersos es también una llamada a la esperanza gozosa. En el Evangelio de hoy hemos escuchado unas palabras consoladoras de Jesús a los Apóstoles en el discurso de despedida: “vosotros ahora sentís tristeza; pero volveré a veros, y se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestra alegría”. Lo quiero subrayar ahora no porque vuestros años de sacerdocio hayan estado impregnados de tristeza ni mucho menos, que siempre habéis contado con la gracia divina. Lo hago para reafirmar que el sacerdote es portador de una esperanza fuerte, de una esperanza fiable, la de Cristo, con la cual podemos afrontar el presente, aunque a menudo sea fatigoso. Las lágrimas, el dolor, los esfuerzos, los pocos resultados y hasta el martirio son siembra de nueva vida. Hay que morir, como el grano de trigo, para que nazca una espiga llena de vida. Bizitzeko, lehenik hil behar.

El sacerdote no puede estar entristecido incluso teniendo motivos para ello, sea por una enfermedad, un disgusto o un rechazo. Las puertas del sacerdote han de estar siempre abiertas para acoger a todo el que acuda con problemas o con noticias gozosas. Y siempre con la perspectiva de la salvación: somos mucho más que psicólogos o médicos. Somos ministros de Cristo y hemos de acoger a todos con el mismo espíritu de Cristo. Que nadie se vaya de nuestro lado sin haber escuchado una palabra de consuelo, de aliento, de paz. Hemos de transmitir alegría, porque como ha dicho el Papa Francisco con su lenguaje sencillo y directo “si los creyentes no son alegres y ven la fe como una carga pesada nadie querrá escuchar hablar de Dios y la Iglesia se convertiría en una comunidad del no” (Homilía, 2-V-2013). Vete en paz, les diremos muchas veces apropiándonos de la despedida de Jesús.

3.- Estamos ya en tiempo de preparación para la fiesta grande de Pentecostés y queremos invocar al Espíritu Santo con piedad filial. En la promesa del Espíritu Santo Jesús explicó quién es Él y cuál es su misión: Es el Consolador, el Espíritu del Padre y del Hijo, el que les dará a conocer que la obra de Cristo es obra de amor, amor de Jesús que se ha entregado por nosotros y amor del Padre que nos lo ha dado. El Espíritu Santo es el autor de la comunión, comunión trinitaria como fuente de unidad, y comunión eclesial, como expresión de la presencia del Espíritu.

Los apóstoles en aquellos días previos a Pentecostés “perseveraban unánimes en oración cum Maria, matre Iesu” (Hch 1,14). Nosotros en esta fiesta que trae tantos recuerdos y abre el horizonte de la Nueve Evangelización queremos también perseverar hasta el fin de nuestros días cum Maria, matre Iesu. Bajo su amparo nos acogemos con la certeza de que nunca nos abandonará. Zeruko Ama maiteak bedeinka gaitzala beti.

            Los  Redentoristas  llegaron a Pamplona un 12 de diciembre de 1.891. Y  ya a mediados del siglo siguiente, se podían contar con los dedos de la mano  los pueblos de la Ribera o de la Montaña que no habían acogido  una o más veces la Misión Redentorista ; y con la Misión, el mensaje de la “Abundante Redención” de este precioso  Icono mariano.

            Como fruto de la Misión, medio de perseverancia,  y motor de evangelización, surgieron  las diversas  Archicofradías del Perpetuo Socorro de nuestros pueblos.

            La de Pamplona, con sede en la pequeña capilla de San Ignacio, nació y creció  con un gran impulso misionero, siendo su primer archicofrade  el obispo de la Diócesis,  D. Antonio Ruiz-Cabal.                                                                                  Decir hoy que algún día esta Archicofradía llegó a sobrepasar  los 40.000 asociados, y que su NOVENA ( celebrada por falta de espacio, primero en Santo Domingo y luego en San Nicolás) congregaba cada año a cerca de 4.000 devotos,  puede sonar  a cuento chino; pero así lo avalan los  libros de registros  y las crónicas del momento.

            Los 150  años de los Redentoristas, vividos fecundamente bajo el amparo de esta Virgen misionera, nos impulsa a los actuales rectores de la Iglesia de San Ignacio a reavivar en Pamplona su otrora pionera y renovadora Archicofradía. Con nuevos miembros, con nuevos métodos, con nuevo ardor….; y  con un objetivo, que es siempre viejo y nuevo a la vez: vivir gozosamente nuestra fe   junto a María la Madre del Señor, trabajando sin desmayo   para que la “Abundante Redención” de su Hijo llegue al mayor número de personas y de hogares de nuestro entorno.

            Como grupo mariano queremos impulsar nuestra devoción a la Virgen:

• Diariamente, con rezo del Rosario más comunitariamente expresado.
• Semanalmente, con el Rezo de las Vísperas  y el canto de Sabatina a la Virgen.
• Mensualmente, con la celebración de la Eucaristía  cada 27 de mes.
•  Y  anualmente, con  la peregrinación en mayo de los archicofrades al Santuario Mariano que se elija, y con la participación en junio en los diversos   actos culturales y religiosos que se organicen en torno a la festividad del Perpetuo Socorro.

Y como grupo apostólico, nos proponemos organizar cada  año una actividad misionera y apoyar un proyecto solidario.

            No hay que pagar ningún tipo de cuotas y, en principio, toda persona creyente  ( hombre o mujer, joven o mayor) que ame a la Virgen y tenga inquietud misionera,  puede inscribirse y pertenecer a la Archicofradía del Perpetuo Socorro de San Ignacio de Pamplona.

            El próximo  viernes 31 de mayo, a las 8 de la tarde, echaremos a andar como grupo.

             Nuestro Obispo, Don Francisco Pérez, presidirá el 27 de Junio la Solemne Eucaristía de  las 9 de la noche,  y acogerá la “promesa” de los nuevos archicofrades.

            Que nuestra Madre del Perpetuo Socorro nos bendiga y nos acompañe. Bajo su amparo nos acogemos.

- Zure Eliza suntsituko dut.

- Zuk? Gu barruan gaude eta oraindik ez dugu suntsitzea lortu! Ez dut uste zuk lortuko duzunik.

Nahikoa esanguratsua da erantzuna. Hau horrela izan dela ikusteko, Eliza eta Aitasantutza une larriak bizi izan arren aurrera egin dutela ikusteko eta zalantzarik gabe guzti honen atzetik Jainkoaren laguntza daukagula ulertzeko egin dezagun errepaso historiko txiki bat.

Lehenengo mendeak

Kristoren heriotzaren ondoren apostoluek Berri Ona munduan zabaltzeari ekin zioten. Erromatar Inperio momentu gorenean zegoen eta kristauek hasiera hartan ez zuten batere harrera onik izan ez erromatarren ez eta judutarren aldetik ere. Horrela bada jazartuak eta etengabe zigortuak izan ziren. Gordeka eta isilean egiten zuten haien bizitza eta horren adierazgarri ditugu Erroman, esaterako, dauden katakonbak, lurpeko hiriak edota Kapadozia. Konstatino Enperadoreak Milango ediktoa kaleratzearekin batera baretu ziren gauzak nahiz eta Elizak boterearekiko nolabaiteko menpekotasun batetara lotu izan zen.

Erdi aroa

Gregorio Handia eta Bonifazio VIII. Artean dauden 7 mendeak sartuko genituzke historia zati luze honetan. Hasieran Elizak Erromatar Inperioaren kontroletik aldendu nahiko du. Gregorio Handia dugu asmo honetan aritutako Aita Santuaren irudia. Modu berean Inperioa barbaroek erasotua izaten ari zen eta Elizak ere hori pairatu behar izan zuen errege barbaroekin abilezia diplomatiko trebeak erakutsiz.

Garai honek ere Islama jaiotzen ikusiko du eta laster hasiko dira erlijio berria eta Kristautasunaren arteko liskarrak gurutzadak tarteko direla. Ezin ahantzi momentu honetan ere ematen dela mendebaldeko eta ekialdeko Elizen arteko banaketa. Kristautasuna, Inperioa bezala, bitan banatuko Historiako lehehngo zisma handiari hasiera emanez.

Denbora tarte honek ere Avignongo Aitasantutzaren garaia ekarriko. Aita Santuek Erroma utzi eta Frantziara egingo dute salto, han Avignongo jauregi-gazteluan ezarriz haien gortea eta kristautasunaren bihotza. Erromako gotzaina Frantzian egoteak arazo itzelak ekarriko dizkio Elizari. Puntu hau hasieratzat harturik arazoak etengabe korapilatuko dira eta momentu batean Eliza Katolikoak hiru Aita Saindu izango ditu aldi berean boterean, bata Avignonen, bestea Erroman eta bertzea Pisan. Mendebaldeko zisma deituko zaio honi.

Erdi-aroak, bestalde, gauza positiboak ere biziko ditu. Aita Santuek begi onez ikusiko dute ordena erlijioso mendikanteen sorrera eta hauek zenbait herejiarekin bukatzeko egingo duten lana. Frantziskotarrak eta Domingotarrak garai honetakoak dira.

Aro modernoa

Mendebaldeko zisma jada konpondurik zegola bertze kolpe handi bat jasango dut Eliza Katolikoak: Erreforma protestantea. Lutero fraide agustindarraren proposamenek eta hainbat baldintzamendu politikok Elizan haustura larria eragingo dute. Egoerari aurre egiteko Trentoko kontzilioa deitu zen eta Kontra-errefoma edo erreforma katolikoari eman zitzaion hasiera. Doktrina garbi utzi, elizgizonen formakuntza bermatu eta Elizaren barne akatsak zuzentzeari ekin zitzaion.

Garai honetan ere sortzen dira Elizako ordena eta Santurik handienetako batzuk. Jesuitak, Teatinoak, Kaputxinoak, Pauldarrak… erreforma katolikoaren izpirituz beterik Elizaren bizimodu berria markatuko dutenak izanen dira. Bestalde aro berekoak ditugu Xabierko Frantzisko, Loiolako Iñazio, Avilako Juan eta Teresa, San Felipe Neri, Karlos Borromeo…

Vatikanoko aparteko obrari orain emanen zaio hasiera. Artearentzat aro oparoa, Erroma, Aita Santuen laguntzapean munduko kulturaren hiriburu bilakatuko da eta bertara bilduko dira Miguel Angel, Rafael, Bramante bezalako artistak lehehnik eta Bernini, Algardi, Pietro da Cortona… bezalakoak ondoren.

Erreforma honen izaeraren adierazgarri den Aita Santuren bat aipatzekotan Pio V.rena da hori.

Ilustraziotik XIX.mendera

Zientziaren aurrerapenek eta sistema ekonomiko, politiko zein ideologikoek eragin nabarmena izan zuten gizartean eta honek Eliza ikusteko izan zuen moduan ere.

Garai honetan azpimarragarriena Frantziako Iraultza dugu, zalantzarik gabe eta hau bultzatu zuten printzipio eta ideien zabaltzea.

Antiklerikalismoa gauza nabarmena izanen da eta zenbait Aitasantuk kartzela pairatu beharko dute baita bertan hil ere, Pio VI.ren kasuan bezala. Frantzian kristauak, batez ere apaiz eta erlijiosoak gogorki jazartuak izanen dira.

XIX.mendean elizak irmoki kondenatuko ditu jaioz joanen diren hainbat korronte politiko, filosofiko eta teologiko, esaterako hain zabaldua eta egonkortua egonen den Liberalismoa, zientzia positiboan zientzia sutsua egiten positibismoa edo Elizaren barruan sortuko den korronte heretiko berria, modernismoa.

Mende honetan ere Elizak desafio eta pastoraltza esparru berriei ekin beharko dio eta momentu honetatik aintzinera Elizaren doktrina soziala landua izaten hasiko da.

Bi Aita Santu izanen dira, bereziki eta motibo desberdinengatik, garai honetan nabarmenak. Kartzelan hil zen Pio VI. eta Kontzlio Vatikano I. deitu zuen Pio IX.

XX-XXI.mendeak

XIX. mendetik zetozen arazoei, liberalismoaren kontrako borroka eta modernismoari aurre egiten jarraituko du Elizak. Leon XIII.rekin hasieran eta batez ere PioX.rekin gero.

Historiako bi gerraterik handienen garaia izanen da hau. Benedikto XV. egin ahalak egin zituen I.mundu gerra geldiaraztearren baina antzua izan zen bere lana. Larriagoa izan zen II.mundu gerran Elizak jasan behar izan zuen trantzea. Katolikoak jazartuak izaten hasi ziren eta era berean Elizak judutarren aldeko lan itzela gauzatu zuen milaka eta milaka judutar monastegi, komentu eta elizetan gordez. Pio XII. Aita Saindua Eliza oso momentu latzetan atera behar izan zuen aurrera eta jakina da Hitlerrek Pio Aita Santua bahitzeko asmo oso zeukala. Garaia nahasi hauen inguruan oraindik asko dago argitzeko, batez ere Elizaren contra historia oficial moduko bat sortua dagoelako eta egitik nahikoa urruti.

Bestalde XX.mendeko eliz gertakizun handiena Vatikanoko II.kontzilioa dugu. Juan XXIII. Aita Santu bakezaleak eman zion hasiera eta Paulo VI akitu zuen. Bi Aita Saindu handi hauen lanak Elizaren “eguneratzea” ekarri zuen eta denbora berriei aurre egiteko modu berri bati hasiera ematea.

Joan Paulo I. 33 eguneko agintaldiaren ondotik Joan Paulo II. Handia iritsi zen. Gazteekin “Konektatzeko” zeukan aparteko gaitasunak, edozein sistema totalitarioren kontra borroka egiteko zeukan konbentzimendu eta asmoak eta bere proposamen sozial zein izpiritualek Eliza eta mundua aldatu zuten. Inor ez bezala bidaiatu zuen Kristoren Ebanjelioa mundu guztian barrena zabalduz. Joan Paulo II.ren garaiak bere argiak, anitz, eta bere itzalak ere izan zituen. Ala ere historiako Aita Santu handienetako bat bezala pasako da katolikoon gogora eta Elizak laister onartuko du lehendik bagenekiena: Joan Paulo II. Santu bat zela.

2005 apirilean Benedikto XVI. hartu zuen lekukoa. XX.mendeko bururik argienetako bat da gaur egun Elizaren gidari eta gutxika gutxika tradizioa eta modernitatea uztartzen dituen bidea irekiz doa. Jorge Mario Bergogliok Frantzisko izena hartu zuen joan den martxoan Ratzingerrek utzitako kargua hartu eta Elizari bertze perspektiba bat emateko.

]]> http://www.iglesianavarra.org/berriak/2013/05/aitasantutza-iii/feed/ 0 http://www.iglesianavarra.org/noticias/2013/05/la-fe-de-los-primeros-cristianos/ http://www.iglesianavarra.org/noticias/2013/05/la-fe-de-los-primeros-cristianos/#comments Mon, 13 May 2013 09:10:09 +0000 redaccion http://www.iglesianavarra.org/?p=11501 Domingo Ramos-Lisson profesor emérito de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, ha publicado “La fe de los primeros cristianos”. Se trata del vigésimo título de la colección ‘Persona y Cultura’ que publica la editorial EUNSA.

A lo largo de 25 apartados y un epílogo, el autor aporta testimonios de la vida de los primeros creyentes del Evangelio, que vivieron del siglo I hasta la persecución de Diocleciano, a principios del siglo IV.

El profesor Ramos-Lisson muestra cómo vivían su fe estos primeros cristianos en un entorno de hostilidad hacia el cristianismo, centrándose en aspectos como el matrimonio, la familia, las vírgenes, las viudas, la oración, la limosna… También explica otras cuestiones como el origen de la intolerancia de los emperadores romanos con el cristianismo, por qué los mártires eran tan bien considerados en las comunidades cristianas primitivas, cómo celebraban los sacramentos de la iniciación cristiana o en qué se basaba su esperanza en la vida eterna.

Domingo Ramos-Lisson es profesor ordinario (emérito) de Patrología e Historia de la Iglesia (Edad Antigua) en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra. Sus libros más recientes son “Compendio de Historia de la Iglesia Antigua” (2009) y “Escritos sobre la virginidad de san Ambrosio de Milán” (2011).

]]> http://www.iglesianavarra.org/noticias/2013/05/la-fe-de-los-primeros-cristianos/feed/ 0 http://www.iglesianavarra.org/francisco-perez/cartaspastorales/2013/05/padecio-bajo-el-poder-de-poncio-pilato/ http://www.iglesianavarra.org/francisco-perez/cartaspastorales/2013/05/padecio-bajo-el-poder-de-poncio-pilato/#comments Mon, 13 May 2013 09:01:31 +0000 redaccion http://www.iglesianavarra.org/?p=11495 Todos los hechos de la vida de Cristo son salvíficos, tanto los dolorosos, como los gozosos y gloriosos. Toda su vida es oblación al Padre para hacer su voluntad, desde la Encarnación hasta la Ascensión al cielo. Pero el núcleo de la redención lo constituye el misterio pascual. En él la pasión, muerte y sepultura componen los misterios dolorosos. Éstos, a primera vista, pudieran parecer los más redentores. Reconduciendo la mentalidad del Antiguo Testamento sobre la eficacia de los sacrificios de sangre para redimir los pecados, dice la carta a los Hebreos 9,22: “No hay remisión sin efusión de sangre”.

Y más adelante: “En virtud de esta voluntad somos santificados, merced a la oblación de una vez para siempre del cuerpo de Jesucristo” (Hb 10, 5-10). No hay duda que el sufrimiento es eficaz para la redención. Sin embargo el problema del mal, el sufrimiento, la enfermedad, la vejez y la muerte, escandalizan y horrorizan al hombre actual que tiene una mentalidad hedonista. No le encuentra sentido al sufrimiento. Le parece algo cruel e inadmisible. Ya lo dice San Pablo: “Porque son muchos, y ahora os lo digo con lágrimas, que son enemigos de la cruz de Cristo” (Flp 3, 18).

El tema es profundo, peliagudo y denso. Por eso el mismo Jesucristo quiso preparar a sus discípulos, que iban a sufrir con él desde Getsemaní hasta el Calvario, haciéndoles gustar su gloria transfigurándose en el Tabor. Vieron “la gloria del Padre en su rostro” (2 Pe 2,17) y recordándolo no quedaron abatidos por el escándalo de la cruz. Así se manifiesta que el camino de la resurrección pasa por la cruz y que el sufrimiento sólo adquiere su auténtico sentido cuando se une al de Jesús y con la perspectiva del cielo.

PADECIÓ

Por tres veces anuncia Jesús a sus discípulos la pasión. “Iban de camino a Jerusalén, y Jesús iba delante de ellos; ellos estaban sorprendidos y le seguían con miedo. Tomó otra vez a los doce y comenzó a decirles lo que iba a suceder: Mirad que subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre El camino de la resurrección pasa por la cruz y el sufrimiento y sólo adquiere su auténtico sentido cuando se une al de Jesús,  con la perspectiva del cielo
será entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas; le condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles, y se burlarán de Él, le escupirán, le azotarán y le matarán, y a los tres días resucitará” (Mc 10, 32-34) A nadie le gusta el sufrimiento, por eso los discípulos iban retrasados y remisos y Jesús tirando de ellos hacia delante. Él tenía claro que lo que le iba a suceder era en obediencia a la voluntad del Padre. “Cristo, siendo Hijo, aprendió por experiencia, en sus padecimientos, a obedecer. Habiendo llegado así hasta la plena consumación, se convirtió en causa de salvación para todos los que le obedecen” (Heb 5, 8-10).

Pero no es una obediencia ciega. Jesús es el justo, siervo doliente de Yavé, que sufre inocente. Es el hombre de dolores cuyas heridas nos sanaron (Is 52,13-53,12). Consciente y voluntariamente se abraza al sufrimiento para dar su vida por sus amigos. “Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos” (Jn 15,13). No se la quitan sino que la da (Jn 10, 18). La figura amable del Buen Pastor, tan usada por Jesús, define lo que ha hecho por nosotros. Él expone su vida, se la juega, la da por sus ovejas para que éstas tengan vida (Jn 10, 11-18).

BAJO EL PODER DE PONCIO PILATO

Ante todo puede sorprender que aparezca el nombre de una persona en el credo, además no cristiana, Poncio Pilato. Sin embargo su papel es importante. Con este nombre se sitúa la redención en un tiempo y un espacio precisos. La obra de salvación de Jesucristo no es una leyenda sin fecha sino un acontecimiento real. Ocupa un lugar de la historia refrendado, no sólo por los evangelios que son sin duda libros históricos, sino por otros documentos de la época ajenos al cristianismo. Hay testimonios judíos y romanos. Cornelio Tácito, historiador latino, dedicó a Jesús una página en sus “Anales” (año 116 después de Cristo).

Pilato fue uno de los actores del juicio, a todas luces injusto, que se le hizo a Jesús. Fue un juicio religioso y político. Las autoridades religiosas lo acusaban de haberse llamado “Hijo de Dios” y las autoridades civiles de ser un Mesías, libertador y revolucionario contrario al César. Por eso comparece ante Caifás, sumo sacerdote, que considera su doctrina inadmisible y a Él un blasfemo; después ante el sanguinario Herodes que se burla de Él; y por dos veces ante Pilato, que lo considera en primera instancia inocente y después evade su responsabilidad lavándose las manos y entregándolo a los ejecutares de la muerte. Los acusadores son los escribas y fariseos que soliviantan a la gente. La turba especifica cómo ha de ser su muerte gritando: ¡Crucifícale! Los soldados romanos serán los ejecutores de la sentencia. El proceso de Jesús estuvo lleno de ilegalidades, no se tuvo en cuenta ni el derecho hebreo ni el derecho romano.

Pilato realiza un juicio que la historia lo ha calificado como el más injusto. La detención fue arbitraria, sin especificar los delitos; el juicio sumarísimo, sin defensa, con falsos testigos, sin lugar a ninguna apelación. El Catecismo de la Iglesia Católica (nº 598) no quiere insistir en repartir culpabilidades entre los actores del juicio de Jesús. Más bien quiere hacer una reflexión provechosa para todos cuando afirma que son los pecadores de todos los tiempos quienes le crucifican. Debemos considerar como culpables de esta horrible falta a los que continúan recayendo en sus pecados. Ya que son nuestras malas acciones las que han hecho sufrir a Nuestro Señor Jesucristo el suplicio de la cruz, sin ninguna duda los que se sumergen en los desórdenes y en el mal “crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pública infamia”. (Hb 6, 6). Y es necesario reconocer que nuestro crimen en este caso es mayor que el de los judíos. Porque según el testimonio del apóstol, “de haberlo conocido ellos no habrían crucificado jamás al Señor de la Gloria” (1 Co 2, 8).

Hijas de la Caridad

Las Hijas de la Caridad fue la congregación femenina con mayor número de mártires durante la persecución religiosa acontecida durante la II República: un total de 30, de las que 24 serán beatificadas en octubre. Entre ellas se encuentran tres navarras.

JOSEFA LABORRA GOYENECHE

Nacida en Sangüesa el 6 de febrero de 1864, hija de Francisco y Javiera, labradores. Ingresó en la congregación a los 17 años. Su primer destino fue el Hospicio de Cuenca, donde dió clases a las niñas durante diecinueve años. En 1900, con 37 años, fue nombrada responsable, “sirviente” en el lenguaje vicenciano, del asilo “Nuestra Señora del Carmen” de Bétera (Valencia), cuidando tanto a niños como a ancianos. En 1911 la destinan, con el mismo cargo, al Hospital de Murcia, pero debido a su delicado estado de salud, pronto vuelve a Bétera, donde permanece hasta su martirio. Ejemplar, humilde, caritativa, con gran igualdad de trato, y amante de los pobres. El Padre Jesús Taboada define así a su tía: “Las principales dotes de su alma se pueden resumir en estas tres palabras: comprensión, ternura, prudencia”.

Expulsadas de su casa de Bétera nada más iniciarse la guerra civil, las hermanas marcharon a Valencia el 21 de agosto de 1936, donde, denunciadas por un exalcalde del pueblo, acabaron encerradas a en la checa del seminario de Valencia, hasta el día de su martirio. A la una de la mañana, el 9 de diciembre de 1936, un grupo de militantes comunistas sacaron a las hermanas para matarlas. Josefa murió asesinada ese día con 72 años de edad y 55 de vocación.

ESTEFANÍA IRISARRI IRIGARAY

Compañera de martirio de Josefa Laborra, Estefanía había nacido en Peralta el 26 de diciembre de 1878, hija de Ildefonso y de Juana. Entró en las Hijas de la Caridad el 21 de noviembre de 1896. Su único destino fue el asilo de Bétera (Valencia). Era de gran abnegación, piadosa, humilde y amante de los pobres. ‘Parecía la más santa y la más mortificada. Tenía la cara de santa”. Escogía siempre lo peor para ella, trabajos, comida… dicen los testigos. Cuidaba de los pequeños. Además era la sacristana, cuidaba del lavadero y del planchado. Como Josefa, murió asesinada en Valencia el 9 de diciembre de 1936, a los 58 años de edad y 40 de vocación.

Tres meses antes de su martirio, las cinco hermanas de Bétera escribieron, desde el Seminario donde estaban presas, una carta a una vecina del pueblo, en la que dan un precioso testimonio de su fe:

“Verdaderamente sólo con Jesús está el alma tranquila, aún en medio de la tribulación y desamparo que padecemos; pide a nuestro Divino Esposo, que ahora que nos ha puesto a prueba, con este desamparo y persecución contra la Iglesia, seamos fuertes para padecer y firmes para perseverar en su amor y servicio. Digamos, con San Francisco, mirando al Cielo, ya que no tenemos donde dirigir nuestra vista: Padre nuestro que estás en los cielos… ¿Qué será de nosotras? ¡Dios sólo lo sabe! ¡Bendito sea Dios!”

JOSEFA GIRONÉS ARTETA

Nació en Garísoain el 17 de marzo de 1907. Era la mayor de once hermanos, hijos de Manuel y Demetria. Uno de sus hermanos, Carmelo, fue sacerdote y canónigo de la catedral de Pamplona.

Entró en la Congregación de Hijas de la Caridad en 1930 y, para entonces, ya llevaba con mucho garbo el timón de su casa. Desde 1931 permaneció hasta su muerte en el hospital clínico de San Carlos de Madrid. Profesó el mismo día 19 de julio de 1936, y momentos después decía: “Ya le he dicho al Santo Padre que me dé fortaleza, si me llama al martirio. ¡Pero no tendré tanta dicha…!”. Al día siguiente, en San Carlos, al oír el tiroteo del Cuartel de la Montaña, comentando la situación, dijo: “Yo ya lo he ofrecido todo. ¡Qué bien si Dios quisiera hacernos mártires!”.

Cuentan que era de carácter fuerte, cuyo dominio le daba bastante quehacer, pero buena de veras. Tuvo que abandonar el hospital y deambular por distintas casas en Madrid, sufriendo numerosos insultos. El 17 de noviembre de 1936 salió con otra hermana, convencidas de que iban a cubrir unas plazas de enfermeras en Cruz Roja, una trampa que les llevaría seis días más tarde a ser fusiladas en un descampado de las Vistillas, el 22 de noviembre. Contaba con 29 años de edad. En la ficha de su fusilamiento se indica la causa del mismo: ser religiosa.

Santiago Cañardo Ramírez

Ondorengo datuak, Elizak gure gizartean egiten duen lan eskergaren erakusgarri dira:

• 5.141 Ikastetxe; 990.774 ikasle. (Estatuari urtero 3 milioi euro aurrezten dizkiote)

• 107 eritetxe (Estatutari urtero 50 milioi euro aurrezten dizkiote)

• 1.004 anbulategi eta zahar, behartsu, ezindue eta IHESak jotako gaixoentzat egoitzak. Guztira, 51.312 ohe (Estatuari urtero 4 milioi euro aurrezten dizkiote)

• Caritasen gastua urtero: 155 milioi euro (Estatuko kristauek jarritako dirua da)

• Manos Unidasen gastua urtero: 43 milioi euro (poltsiko beretik ateratzen den dirua)

• Elizbarrutietako Misioetako lan eta proiektuak (Domund): 21 milioi euro (hauek ere Estatuko kristauei esker lortzen dira)

• Prostituzioan, kartzelan edo drogen menpe izandakoak sendatu eta bergizarteratzeko 63 egoitza; 53.140 pertsona. (Estatuari urtero milioi erdi euro aurrezten diote)

• 937 umezurztegi; 10.835 haur jasotzen dituzte (Umezurtz-etxe bakoitzeko, urtero, 100.000 euro aurrezten dizkiote Estatuari)

•Historia eta arte-hondarearen mantenimenduaren gastuaren % 80 Elizak ordaintzen du (Estatuari urtero 32.000 y 36.000 milioi euro aurrezten dizkio).

Horrez gain, izan kontuan Mano Unidas, Caritas,…. eta Elizaren barneko erakundeetan lan egiten duten ia guztiek dohan, hutsaren truke aritzen direla. Zenbat eurotan zenbatu genezake milaka lagun hauen lana?

9 MILIOI 100 MILA LAGUNEK ELIZAREN “X” a MARKATU DUTE

Argitaratu diren azken datuen arabera, gero eta herritar gehiagok azaltzen du Elizarekiko atxikimendua.

Hildo horretatik, aurreko urteko Errenta Aitorpenean, 2011 urteari dagokionean hain zuzen, 9 milioi 100 mila lagunek markatu zuten Elizaren aldeko leihatila; hau da, aurreko urtean baino jende gehiagok erabaki du bere errenta aitorpenaren zati bat Elizari ematea.

Datu garrantzitsua dugu, are gehiago, Espainian dagoen egoera ekonomiko larria kontuan hartzen badugu. Izan ere, egun, 6 miliotik gora lagun daude, langabezian eta diru-sarrerarik gabe.

La jornada comenzó a las diez y media de la mañana con un pasacalles desde el Instituto hasta el Castillo acompañados por los gigantes y banda del pueblo. Después del acto de bienvenida han empezado las actividades divididos por áreas en las que se podía realizar lanzamiento de rabiosa, sokatira, juegos típicos, bailes y otras actividades. Al mediodía se celebró la Eucaristía presidida por el Obispo Auxiliar de Navarra, D. Juan Antonio Aznárez, y por otros sacerdotes y consiliarios de los grupos participantes. A la tarde, tras la comida popular, se celebró la final del lanzamiento de rabiosa y comenzó la verbena hasta las seis y media, donde, tras realizar una batida de limpieza, se realizó el Adiós Scout y los grupos y scouts se despidieron hasta la próxima celebración.

Muchas gracias a todos los participantes y a Marcilla por la maravillosa acogida.

Aquí les dejo un enlace donde pueden ver las fotografías VER FOTOGRAFÍAS