Ante una abarrotada Basílica de San Pedro, el Papa explicó que el episodio del Evangelio de la presentación del Niño Jesús “constituye un significativo icono de la donación de la propia vida por parte de cuantos han sido llamados a representar en la Iglesia y en el mundo, mediante los consejos evangélicos, los rasgos característicos de Jesús, virgen, pobre y obediente, el Consagrado del Padre”.

“En la fiesta de hoy celebramos el misterio de la consagración: consagración de Cristo, consagración de María, consagración de todos aquellos que se colocan en las filas de Jesús por amor del Reino de Dios”, agregó.

El Papa se refirió luego a los objetivos de esta Jornada celebrada por primera vez por el Beato Juan Pablo II en 1997. Esta celebración, dijo Benedicto XVI, “quiere responder antes que nada a la exigencia de alabar y agradecer al Señor por el don de éste estado de vida, que pertenece a la santidad de la Iglesia”.

Según señala la nota de Radio Vaticana, el Pontífice resaltó además que “en esta ocasión se quiere valorar siempre más el testimonio de aquellos que han elegido de seguir a Cristo mediante la práctica de los consejos evangélicos con el promover la conciencia y la estima de la vida consagrada al interno del Pueblo de Dios”.

La Jornada, agregó, también sirve para “renovar los propósitos y reavivar los sentimientos que inspiran la donación de ustedes mismos al Señor”.

El Papa se refirió luego al Año de la Fe que ha convocado en el 50º aniversario del Concilio Vaticano II, una oportunidad que espera que los consagrados renueven su vida interior “de la que siempre se advierte la necesidad, con una profundización de los valores esenciales y de las exigencia de la propia consagración”.

“En el Año de la fe –prosiguió– ustedes que han recibido la llamada a seguir a Cristo más de cerca mediante la profesión de los consejos evangélicos, están invitados a profundizar todavía más la relación con Dios”.

El Papa dijo luego que “los consejos evangélicos, aceptados como auténtica regla de vida, refuerzan la fe, la esperanza y la caridad, que unen con Dios”.

“Esta profunda cercanía al Señor, que debe ser el elemento prioritario y característico de su existencia, los llevará a una renovada adhesión a Él y tendrá un influjo positivo sobre su particular presencia y forma de apostolado dentro del Pueblo de Dios, mediante la aportación de sus carismas, en la fidelidad al Magisterio, con la finalidad de ser testigos de la fe y de la gracia, testigos creíbles para la Iglesia y para el mundo de hoy”.

Benedicto XVI señaló que la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, sugerirá una serie de orientaciones para el Año de la Fe, para que “todos los consagrados y consagradas se comprometan con entusiasmo en la nueva evangelización”.

Tras saludar y agradecer al Prefecto de la Congregación a quien creará Cardenal en el consistorio del 18 de febrero, Arzobispo Joao Braz de Aviz, el Papa dio gracias a los presentes y deseó “todo bien para el camino de sus Familias religiosas, como también para su formación y su apostolado”.

La Virgen María, dijo el Papa finalmente, “discípula, sierva y madre del Señor, obtenga del Señor Jesús ‘que cuantos han recibido el don de seguirlo en la vida consagrada, sepan testimoniarlo con una existencia transfigurada, caminando gozosamente, junto con todos los otros hermanos y hermanas, hacia la patria celestial y la luz que no tiene ocaso’”. ACI PRENSA VATICANA

Dirigido: Padre Alfredo Espinal, capuchino.

Lugar: Casa de Ejercicios Cristo Rey de Tudela

Teléfono: 948-82-01-24

Dirigido: Padre Ricardo Sada, jesuíta.

Lugar: Casa de Ejercicios Cristo Rey de Tudela

Teléfono: 948-82-01-24

Dirigido: Padre Ricardo Sada, jesuíta.

Lugar: Casa de Ejercicios Cristo Rey de Tudela.

Teléfono: 948820124

Entrevista a Ricardo Fernández Gracia, director de la Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro de la Universidad de Navarra, Doctor en Historia, director del Departamento de Historia del Arte de Universidad de Navarra y comisario de la exposición.

Como Comisario de la Exposición ‘Pamplona y San Cernin 1611-2011. IV centenario del voto de la ciudad’, ¿Puede explicar la génesis de esta muestra y cuáles son los objetivos que se persiguen con el planteamiento de la exposición?

La exposición obedece al interés del Área de Educación y Cultura del Ayuntamiento de Pamplona por conmemorar la efeméride del IV centenario del voto de la ciudad a San Saturnino. En su realización ha resultado de simpar importancia el apoyo recibido desde el Archivo Municipal de Pamplona y la Parroquia de San Saturnino, así como de numerosas instituciones civiles y religiosas y de coleccionistas particulares. Contando con una serie de piezas de inexcusable presencia, nos dispusimos a trabajar conjuntamente con la coordinadora municipal Arantza Zozaya y Fernando Cañada de la empresa Muraria, que ha corrido con la dirección técnica, diseño y montaje.

Las 75 piezas que se exhiben proceden de la Parroquia de San Saturnino, la Catedral, el Museo Diocesano y catedralicio, el Archivo Diocesano, el Archivo Real y General de Navarra, la Parroquia de San Lorenzo, la Biblioteca General de Navarra, la Biblioteca Central de los Padres Capuchinos y los Conventos de Carmelitas Descalzos, Agustinas de San Pedro, Agustinas Recoletas y Carmelitas Descalzas. Colecciones particulares de diferentes localidades, las Concepcionistas de Ágreda, la Parroquia de Artajona y el Monasterio de Tulebras.

En cuanto a los fines, desde el principio se planteó una muestra didáctica en torno a una serie de contextos que favoreciesen la difusión de la figura y de cuanto rodea al patrono de la ciudad, singularmente en el viejo burgo medieval y su parroquia, así como todo lo relativo a su celebración festiva, tanto desde el punto de vista oficial como popular.

En definitiva, siempre buscamos contextualizar el culto y el voto a San Saturnino con objetos, manuscritos, libros, piezas artísticas y distintos bienes culturales capaces de evocar una Pamplona tan distinta a la actual y a la vez con unas señas de identidad que han llegado a nuestros días.

¿Por qué razón los pamploneses deberían ver esta exposición?

Fundamentalmente para conocer el pasado de su ciudad en uno de sus aspectos de identidad propia. Dice un aforismo latino: Nihil volitum quin praecognitum, nada es querido si antes no es conocido. En aras al conocimiento y valoración del patrimonio histórico de la ciudad resulta de evidente interés una visita con detenimiento, con tiempo para contemplar las obras, sin prisas. Si el ciudadano puede acercarse a la muestra en una visita guiada, el provecho será, seguramente, mucho mayor.

En la exposición se pueden encontrar una serie de piezas que suscitan una reflexión y una lectura en clave cultural, a la vez que remiten al conocimiento e interpretación de hechos históricos, contextos espacio-temporales, festejos, devociones, costumbres, tradiciones desaparecidas, instituciones y personajes.

Si a eso unimos que se pueden contemplar piezas, que normalmente están en clausura o en los archivos de la ciudad, la oportunidad resulta realmente única y especial. Finalmente, para el quiera saber más, se ha editado un Catálogo de la muestra con unos textos introductorios y comentarios a todas las piezas, en el que han colaborado especialistas en los temas y las piezas que se exhiben, proceden de: la Universidad de Alcalá, Universidad del País Vasco, Universidad de Navarra, Universidad Pública de Navarra, Universidad de Zaragoza, UNED Centro Asociado de Pamplona, Real Academia de la Historia, Archivo Municipal de Pamplona y Biblioteca General de Navarra.

¿Qué obras destacaría de esta exposición como las más importantes, valiosas o significativas?

Desde el punto de vista artístico, el relicario gótico del santo del siglo XIV, la cruz parroquial del siglo XVI, o algunos lienzos de las Agustinas Recoletas y de las Agustinas de San Pedro de comienzos del siglo XVII, en el periodo en que San Saturnino fue declarado patrono de la ciudad, llaman poderosísimamente la atención. Si de representaciones artísticas de San Cernin se trata, destacan sobremanera la capa del siglo XVI con las escenas más importantes de su vida y las esculturas y pinturas barrocas, y si nos fijamos en la documentación, el llamado Códice de San Saturnino que recoge su historia y leyenda así como su oficio, es una pieza fundamental en todo lo referente al culto del santo.

Sin embargo, más que de piezas yo hablaría de los contextos: el primero en torno a la ciudad, el burgo y la parroquia como elemento aglutinador de su población; el segundo referente al santo, su iconografía, reliquias y hagiografía que recoge las versiones de su vida; el tercero en relación con su fiesta, la oficial y la popular y el cuarto que recrea la Pamplona de la época del voto, con singularísimas obras artísticas de aquel periodo.

La exposición celebra el IV centenario del voto de la ciudad. ¿Puede explicar por qué y de qué modo se decidió consagrar Pamplona a la protección de San Cernin en aquel momento? ¿Había devoción a San Cernin anteriormente en Pamplona?

El voto del Regimiento pamplonés de 1611, en el cercano contexto de los enfrentamientos entre javieristas y ferministas, tuvo como consecuencia la elevación de San Saturnino al rango de patrono de la ciudad, en un clarísimo gesto de marcar identidad. Como patrono aparecerá oficialmente en las fuentes escritas municipales y episcopales, apenas unas décadas más tarde, en 1626 y 1644, respectivamente. Un festejo oficial con un protocolo que, en lo esencial, se ha preservado hasta la actualidad, si bien se ha reducido en los últimos tiempos en lo que se refiere a la víspera y a los preliminares de la procesión del día de la fiesta.

Junto a la fiesta oficial en torno a unos cultos y ceremonias religiosas, la parroquia de San Cernin y su Obrería -especie de junta administrativa elegida entre los habitantes de los barrios del burgo- prepararon, a lo largo de los siglos pasados, unas diversiones lúdicas, fundamentalmente fuegos artificiales, músicas y bueyes y toros para correr la víspera y el día del santo en los alrededores de templo. Más tarde, en pleno siglo XIX, desde el Teatro Principal y otras entidades se festejaría con destacadas funciones teatrales o de zarzuela.

Visitas guiadas:

VISITAS GUIADAS A LA EXPOSICIÓN

Visitas de grupos

o De martes a viernes, a las 11 horas

o Del 30 de noviembre al 3 de marzo

o Reserva e inscripción previa en cualquier centro de la Red Civivox

Visitas generales

o Sábados, a las 11 horas

o Del 17 de diciembre al 3 de marzo

o Inscripciones a través del 010

HORARIOS DE VISITA LIBRE

o La muestra está abierta hasta 3 de marzo en el Palacio del Condestable.

o Horario: de martes a viernes, de 18 a 21 horas; sábados de 12 a 14 horas y de 18 a 21 horas y lunes y festivos cerrados.

o Entrada gratuita.

Respecto a la celebración, hay que señalar que está documentada desde tiempos medievales tanto en la catedral como en la parroquia, con sus correspondientes oficios litúrgicos. En pleno siglo XVI, en 1548, el mismo Papa dispensó de la vigilia del santo, lo que indica un festejo importante ya de víspera quizás imposible de perseverar en la observancia de la vigilia. Los libros de cuentas de la parroquia de San Saturnino nos transmiten costumbres desde el siglo XVI, hoy perdidas, en torno a su fiesta, toques especiales de campanas, hogueras por las calles, música desde las torres de la parroquia, reparto de dulces y vino y, por supuesto, bueyes ensogados tanto en el día de la víspera, como en el de la fiesta propiamente dicha. n

Misas laborales: 18.30 h.

Confesiones: Antes de las misas.

Lugar: Iglesia de la Milagrosa, en Peralta.

A todo el que visite esta iglesia, orando por el Sumo Pontífice, con confesión sacramental, comunión eucarística, el Papa Benedicto XVI ha concedido la indulgencia plenaria.

Misa Jubilar Solemne, con la participación de coros y auroros de Navarra, todos los domingos a las 11 h. Misas los días laborables a las 18,30.

Confesiones antes de las misas. Visitas en horarios a convenir por grupos, movimientos, colegios, congregaciones, jubilados, parroquias, etc, llamar al teléfono 948750061 o 948750112 (parroquia de Peralta).

(Entrevista Observatore.

¿Cuáles son los desafíos que imponen las redes sociales de cara a la evangelización?

El primero de todos que, desde nuestra óptica, contribuyan al desarrollo integro de las personas. Tenemos que ser realistas; aunque los nuevos medios de comunicación empujan a un cambio revolucionario en muchos ámbitos del ser humano, no debemos olvidar que lo importante es la persona. Las redes sociales no pueden menoscabar algo esencial en el ser humano: el trato personal. Nos podríamos preguntar: ¿es ético todo lo que acontece en las entrañas de las nuevas tecnologías de comunicación? Ese es uno de los retos que se nos impone para la nueva evangelización. Hay que llegar a las personas pero no a costa de su dignidad y mucho menos sustituyéndolas por entes invisibles.

¿Son las redes sociales un nuevo medio de comunicación para la Iglesia Católica?

Sin ninguna duda. Yo diría que hasta Dios mismo está interesado en colarse a través de ellos. Ya lo hizo de una forma excepcional y extraordinaria: habló y se presentó personalmente en Jesús de Nazaret. Por eso mismo, porque esta noticia no la podemos acallar (sería un pecado de omisión) tenemos que abrir sin miedo (en algunos momentos con cautela) de par en par a estas nuevas realidades de información.

Existe una razón fundamental por la que nos debemos involucrar más en aras de la nueva evangelización con los medios de comunicación: son unos instrumentos modernos que pueden facilitar el conocimiento, la comprensión, la reflexión y la adhesión al Evangelio. ¿No merece la pena ya mojarse por eso? Yo diría que internet y todas sus redes sociales pueden ser también un «nuevo atrio de los gentiles». En ese espacio convergen personas de toda condición. Por ello mismo, la Iglesia ha de invertir esfuerzos para hacer frente a este desafío. Merece la pena. Por Dios, por el Evangelio y porque hay millones de personas que todavía no conocen una gran noticia: Jesús ha resucitado y es salvación de la humanidad.

¿Debe la Iglesia Católica estar presente en Facebook y Twitter?

De entrada contestaría que, si se utilizan bien, no hay por qué ser alérgicos. Todo lo que sea comunicarse eficazmente, especialmente con el mundo joven, es una oportunidad. Eso sí, con una condición: hay que poner rostro a la Iglesia (es Jesucristo lo que se se presenta) y hay que pensar que, al otro lado de estas dos plataformas, hay alguien: las personas. Y, por cierto, Facebook aglutina a 650 millones de usuarios, de los cuales el 80% son jóvenes. El papa Benedicto XVI dijo en la Jornada Mundial de la Juventud que donde esta Dios hay futuro. Utilicemos bien y apostemos fuerte por las redes sociales y Dios no será un desconocido en el presente y en el mañana de las nuevas generaciones.

¿Qué se debe promover en las redes sociales para generar una cultura evangelizadora?

Las actividades y programas de la Iglesia. Destacaría tres puntos: la re-evangelización (recuperar a los cristianos tibios en su fe); la nueva evangelización (presentar las grandes verdades de nuestra fe) y la misión «ad gentes». No podemos olvidar que somos una Iglesia misionera. Que nos urge el dar razón y testimonio de Cristo en una sociedad que cambia vertiginosamente y a la cual se confunde permanentemente con ídolos de papel .

Desde mi honda experiencia en internet puedo asegurar que, cuando existe una buena presentación de nuestras propuestas evangelizadoras, recursos catequéticos, información contrastada, recursos de pastoral, dirección espiritual…facilita el interés por las cosas de Dios e, incluso, hace caer viejos prejuicios sobre una Iglesia incapaz de amoldarse a las nuevas tecnologías. Afirmación, por supuesto, que no es cierta.

¿Cómo es la religión en tiempos de las redes sociales?

La mayoría de las religiones (hay algunas muy reticentes) son proclives a hacer un uso de internet. La lucha que nos aguarda es cómo presentar el mensaje de Jesús sin renunciar a lo que es esencial en él. Si de algún lugar no se puede marginar o expulsar a Dios es precisamente de las redes sociales. Sólo por eso hay que estar presentes en ellas, con todos los medios e ideas a nuestro alcance. «¡Ay de mi si no evangelizare!» (I Corintios 9,16), nos recuerda San Pablo, quien sería un entusiasta de internet y se adaptaria a estas nuevas circunstancias. Estoy seguro.

Una interpelación muy seria es: ¿Dónde están nuestros fieles hoy? Y, tal vez, internet nos da la respuesta: «en mis redes». Utilicémoslas sin temor. Hay que adaptar los canales tradicionales de la evangelización (sin despreciarlos ni desecharlos) a los más actuales. Hay que ir al encuentro de las almas que, si no se cuidan, pueden perderse (porque han encontrado otros dioses) o no encontrarlas (porque no hemos sido valientes para dar este paso hacia las nuevas tecnologías de comunicación). Si Jesucristo fue un gran comunicador (a nadie dejó indiferente), su Iglesia no lo puede ser menos. Si Jesús viniera de nuevo (y por cierto vendrá un día) estoy seguro que nos repetiría sin dudar: «en mi nombre…echad las redes», y también en internet.