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16 de mayo de 2008 |
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INTERNACIONAL
El Papa dedica la homilía de la misa de Pentecostés a la paz y a la aceptación de la diversidad, recordando que “la Iglesia católica universal habla la lengua de todos y es instrumento de paz para todos los pueblos” RV
El Papa ha recordado hoy durante la homilía de la Santa Misa que ha presidido en la basílica de san Pedro del Vaticano la celebración litúrgica de Pentecostés, en la que se revive el nacimiento de la Iglesia de Jesús. El Papa ha descrito a través de las lecturas del Nuevo Testamento todo el contexto del Cenáculo de Jerusalén, donde se reúnen los discípulos tras la Ascensión al cielo de Cristo. Los once Apóstoles vienen llamados por su nombre, junto a ellos vienen mencionados también los nombres de algunas mujeres, de María, de los “hermanos” integrados ya como en una gran familia basada no en vínculos de sangre sino de fe en Cristo.
Esta comunidad compuesta por unas 120 personas en total constituye, ha dicho Benedicto XVI, “una auténtica asamblea, según el modelo de la primera Alianza, la comunidad convocada para escuchar la voz del Señor y caminar por su senda”. El Libro de los Hechos de los Apóstoles subraya que “todos eran asiduos en la oración” ésta era “la principal actividad de la Iglesia naciente”.
“Esta comunidad se encontraba reunida, la mañana de la fiesta judía de Pentecostés, fiesta de la Alianza, en el Cenáculo, la misma sede en la que se hacía memoria del evento del Sinaí cuando Dios había propuesto a Israel mediante Moisés ser su propiedad por encima de los otros pueblos. Como en el Sinaí, los elementos del fuego y del viento se encuentran también en el Pentecostés del Nuevo Testamento. En particular el fuego toma la forma de lenguas que se posan encima de cada uno de los discípulos, los cuales “fueron llenados todos de Espíritu Santo” y por efecto de aquella efusión “comenzaron a hablar en otras lenguas”. Se trata de un verdadero y propio “bautismo” de fuego de la comunidad, una especie de nueva creación. En Pentecostés, ha proseguido el Papa, la Iglesia viene constituida no por voluntad humana, sino por la fuerza del Espíritu de Dios. Y rápidamente este Espíritu da vida a una comunidad que es al mismo tiempo una y universal, superando así las maldiciones de Babel. De hecho, sólo el Espíritu Santo, que crea unidad en el amor y en la recíproca aceptación de la diversidad, puede liberar a la humanidad de la constate tentación de una voluntad de potencia terrena que quiere dominarlo y uniformarlo todo.
“Sociedad del Espíritu”, así llamaba san Agustín a la Iglesia, ha señalado Benedicto XVI, que ha citado también a san Ireneo: “Alejarse de la Iglesia es rechazar el Espíritu y por tanto excluirse de la vida”. En el evento de Pentecostés, ha afirmado el Pontífice, se muestra claramente que a “la Iglesia pertenecen múltiples lenguas y culturas; en la fe, todas ellas pueden comprenderse y fecundarse, mutuamente”. En el mismo momento de su nacimiento la Iglesia es ya “católica”, universal. Habla desde el principio todas las lenguas, porque el Evangelio que le ha sido confiado está destinado a todos los pueblos, según la voluntad y el mandato de Cristo resucitado. La Iglesia que nace en Pentecostés no es una comunidad particular -la Iglesia de Jerusalén- sino, la Iglesia universal, que habla las lenguas de todos los pueblos. De ella nacerán después otras Comunidades en todas las partes del mundo, Iglesias particulares que son todas ellas y siempre, actuaciones de la sola y única Iglesia de Cristo.
Benedicto XVI ha recordado también otro aspecto: el de la visión teológica del Libro de los Hechos de los Apóstoles, acerca del camino que recorre la Iglesia de Jerusalén a Roma. “El libro de los Hechos de los Apóstoles termina precisamente cuando san Pablo, a través de un designo providencial, llega a la capital del imperio y anuncia el Evangelio. “Así el camino de la palabra de Dios, iniciado en Jerusalén, -ha afirmado el Papa- llega a su meta, porque Roma representa el mundo entero y encarna la idea de la catolicidad. En esta fiesta del Espíritu y de la Iglesia, el Santo Padre ha querido dar gracias a Dios por habernos dado el don inestimable de la paz, de su paz”.
He intentado hacerme portador de este mensaje, presentándome recientemente en la sede de la ONU para dirigir mi palabra a los representantes de los pueblos. Pero no es sólo en estos grandes encuentros en los que hay que pensar. La Iglesia realiza su servicio en la paz de Cristo sobre todo en la ordinaria presencia y acción en medio de los hombres, con la predicación del Evangelio y con los signos de amor y de misericordia que la acompañan.
Entre estos signos, Benedicto XVI ha subrayado principalmente el Sacramento de la Reconciliación, que “Cristo resucitado instituyó en el mismo momento en que hizo don a los discípulos de su paz y de su Espíritu”. “La paz de Cristo sólo se difunde a través de los corazones renovados de los hombres reconciliados. Siervos de la justicia, preparados a difundir en el mundo la paz con la fuerza de la verdad, sin bajar a compromisos con la mentalidad del mundo, porque el mundo no puede dar la paz de Cristo”.
«Nuestra unidad de fe hará posible una única Eucaristía» La Razón
El diálogo entre las distintas Iglesias cristianas, uno de los argumentos principales del pontificado de Benedicto XVI, pasó ayer de las palabras a los hechos con la ceremonia ecuménica que el Papa y Karekin II, patriarca supremo y Cathólicos de los Armenios, celebraron en la Sala Clementina del Vaticano. En la ceremonia, que aunó rezos en latín y en armenio, estuvieron también presentes los miembros de la delegación de Karekin II y el cardenal Walter Kasper, presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos.
El Pontífice quiso agradecer a Karekin II por su «guía pastoral» que ha llevado la «gloriosa luz de Cristo» a Armenia. Su empeño por la unidad de los cristianos, explicó el Papa, ha impulsado un nuevo estadio de entendimiento entre la Iglesia apostólica armenia y la católica. «En nuestro camino ecuménico ha habido importantes progresos al clarificar las controversias doctrinales que nos dividían, sobre todo en la Cristología», afirmó Benedicto XVI. Gracias a este camino de diálogo llegará el día en que «nuestra unidad en la fe hará posible una celebración común de la Eucaristía».
Para ello, el Pontífice invocó al Espíritu Santo, gracias al cual se podrán «abrir puertas» que ahora están cerradas, «inspirar palabras que han sido olvidadas» y recuperar relaciones «que habían sido quebradas». De esta manera, se logrará una «restauración plena y visible de la comunión entre todos los cristianos», aunque el proceso «pueda parecer largo y duro». Desafortunadamente, se lamentó Benedicto XVI, queda todavía mucho por hacer «para sanar las profundas y dolorosas divisiones que desfiguran el Cuerpo de Cristo».
Por su parte, Karekin II recordó en su saludo al Papa que precisamente ayer, 9 de mayo, se celebró en Armenia el fin de la II Guerra Mundial. En su mensaje, el patriarca también agradeció profundamente la asistencia que los católicos brindan al pueblo armenio. La colaboración entre distintas Iglesias, afirmó Karekin II, es indispensable para lograr «la paz en el mundo y la defensa de los derechos del hombre, de las naciones y de la familias».
En su mensaje al Papa, Karekin II transmitió el saludo de la diáspora armenia y del pueblo de Nagorno Karabagh, la república independiente no reconocida formada por cristianos pero ubicada dentro de Azerbaiyán, país de población musulmana.
El Papa concede especiales indulgencias plenarias con ocasión de los dos mil años del nacimiento del Apóstol San Pablo RV
En ocasión de los dos mil años del nacimiento del Apóstol San Pablo, Benedicto XVI concede especiales indulgencias plenarias. Ante la inminencia del Año Paulino, que se inaugurará el próximo 28 de junio – con las primeras vísperas de la Solemnidad de los Santos Pedro y Pablo - y que concluirá el 29 de junio de 2009, la Penitenciaría Apostólica ha publicado hoy un Decreto sobre la concesión y sobre cómo obtener las indulgencias que el Papa concederá a lo largo de este jubileo.
Se puede obtener la indulgencia plenaria, para sí mismos o para los difuntos, visitando en forma de peregrinación la Basílica papal romana de San Pablo Extramuros. Para ello se requieren las acostumbradas condiciones. Es decir, confesión, comunión y oración según las intenciones del Papa, prácticas con espíritu de verdadero arrepentimiento y desapego de todo pecado, incluyendo los veniales.
Se establece asimismo que los fieles -«además de elevar sus propias súplicas ante el altar del Santísimo Sacramento, cada uno según su piedad, deberán acudir ante el altar de la Confesión y recitar con devoción el Padrenuestro y el Credo, añadiendo piadosas invocaciones en honor de la Bienaventurada Virgen María y de san Pablo». Devoción que deberá estar unida siempre a la memoria de San Pedro, Príncipe de los Apóstoles.
También los fieles de las distintas Iglesias locales pueden ganar la indulgencia plenaria, cumpliendo las condiciones establecidas y participando devotamente en una sagrada función o en un piadoso ejercicio, desarrollados públicamente en honor del Apóstol de las Gentes. En los días de la solemne apertura y clausura del Año Paulino y en todos los lugares sagrados». También es posible en otros días que determine el Ordinario local, en los lugares sagrados dedicados a san Pablo y en otros lugares que designe el mismo Ordinario.
Se concede la indulgencia plenaria a aquellos fieles que por algún impedimento, tanto debido a una enfermedad o a otras causas de relieve, y que tengan el propósito de cumplir con las condiciones necesarias en cuanto les sea posible, se unan espiritualmente a una celebración jubilar paulina, ofreciendo a Dios sus oraciones y sufrimientos por la unidad de los Cristianos. El Decreto invita asimismo a los sacerdotes a estar disponibles con generosidad a acoger las solicitudes de los fieles en lo que concierne a las confesiones.
Benedicto XVI defiende el verdadero amor en el ejercicio de la sexualidad La Razón
El Papa Benedicto XVI se refirió ayer al amor entre el hombre y la mujer y a la sexualidad en el discurso que pronunció en el Vaticano con motivo de la celebración del 40 aniversario de la encíclica «Humane Vitae». El Papa afirmó que «ninguna técnica mecánica» puede sustituir el acto del amor que «el esposo y la esposa se intercambian como señal de un misterio más grande, que los hace protagonistas y copartícipes de la creación», y alertó a los cristianos de que «como creyentes jamás deben permitir que el dominio de la técnica llegue a invalidar la calidad del amor y la sacralidad de la vida».
«En una cultura sometida a la prevalencia del tener sobre el ser, la vida humana corre el riesgo de perder su valor», señaló el Pontífice, que además denunció que «se debe defender no sólo el verdadero concepto del amor, sino en primer lugar la dignidad de la persona», cuando «el ejercicio de la sexualidad se transforma en una droga que quiere subyugar a la pareja a los propios deseos, sin respetar los tiempos de la persona amada». Benedicto XVI manifestó que la vida que nace es fruto de un amor «que sabe pensar y elegir en plena libertad sin dejarse condicionar más allá del eventual sacrificio exigido», informa Efe.
Además, deseó que los jóvenes puedan aprender «el verdadero sentido del amor» y se preparen para una adecuada educación en la sexualidad, «sin dejarse distorsionar por mensajes efímeros que impiden alcanzar la esencia de la vida», concluyó el Papa.
El Papa sufre una caída sin consecuencias al celebrar la Misa de Pentecostés ABC
A pesar de los miles de fieles que presenciaban la escena, pocos fueron los que se dieron cuenta de la caída del Papa Benedicto XVI. Al inicio de la Santa Misa de Pentecostés celebrada ayer en la Basílica de San Pedro del Vaticano, el Pontífice dio un traspié que le hizo caer de rodillas. Según el portavoz del Vaticano, el padre Federico Lombardi, la caída no tuvo consecuencias para la salud del Papa, que inmediatamente se levantó ayudado por quienes estaban cerca.
«Se ha tratado de un pequeño incidente sin consecuencias», explicó el responsable de la oficina de prensa a los medios. «Ha caído tras tropezar con la peana de la silla y se ha quedado en el suelo pocos segundos, un breve episodio del que ni siquiera se han dado cuenta los fieles presentes», dijo Lombardi.
La edad del Pontífice, 81 años, hizo que las personas que estaban cerca del altar y que se percataron de lo ocurrido se preocuparan por el Pontífice, quien demostró estar en plena forma al oficiar la Misa y rezar el Regina Coeli después.
Proponen legalizar parto anónimo para evitar abortos en Brasil ACI
Con el fin de reducir los casos de aborto y abandono infantil, un diputado propuso legalizar el llamado "parto anónimo", a través del cual las mujeres que no desean o no pueden criar al hijo que esperan den a luz sin identificarse y remitan al recién nacido a la adopción. La gestante que opte por este tipo de parto quedaría libre de cualquier responsabilidad penal o civil en relación con su hijo.
El diputado Eduardo Valverde del Partido de los Trabajadores aseguró que su objetivo es crear una alternativa legal para las madres que no pretenden criar a sus hijos sin excluirlas de los cuidados prenatales gratuitos ofrecidos en el Sistema Único de Salud, que deberá crear un programa específico para madres que califiquen en esta situación.
Según el proyecto, la adopción del niño será agilizada para que pueda ser entregado a una familia después de ocho semanas de nacido. En ese tiempo, los padres o familiares podrán pedir su custodia. Todo el proceso de adopción correrá por cuenta de los hospitales.
El texto establece que la identidad de la madres solo será revelada por decisión judicial o en caso de un problema genético. "Con su identidad mantenida en secreto y un nombre ficticio, la mujer dará a luz con todas las condiciones sanitarias necesarias", indicó Valverde.
La Iglesia, «una unidad en la diversidad» La Razón
El Papa Benedicto XVI explicó ayer que la Iglesia Católica «no es una federación de iglesias, sino una realidad única», en la homilía de la misa de Pentecostés que presidió en San Pedro del Vaticano. «La Iglesia constituye una unidad en la diversidad, llamada a transmitir la verdadera paz de Cristo a toda la humanidad», aseguró el Pontífice, que añadió que de ella nacieron otras comunidades en todas las partes del mundo, pero que son «siempre actuaciones de la única Iglesia de Cristo». «La Iglesia habla desde el inicio todos los idiomas, ya que el Evangelio que le ha sido entregado está destinado a todos los pueblos», afirmó el Papa.
Los obispos australianos esperan que quienes abandonaron «reconecten». Nuevo programa para los católicos alejados ZENIT
La Conferencia Episcopal Australiana espera lograr el regreso de muchos de los católicos alejados de la Iglesia. Un plan pastoral que llegue a los católicos que ya no practican su fe y a aquellos católicos que nunca se sintieron identificados con la Iglesia es uno de los frutos de la asamblea de los obispos que concluyó este jueves en Sydney.
La estrategia incluye una carta pastoral a las parroquias, urgiéndolas a convertirse en lugares de acogida. Un programa de seis semanas titulado «Reconnect» (Reconectar) es también parte de la estrategia.
Y hay un programa similar dirigido a los jóvenes que podrían buscar conectar con la vida parroquial como consecuencia de la Jornada Mundial de la Juventud, prevista para el próximo mes de julio en Sydney. Una campaña nacional de anuncios invitando a los católicos a volver a conectar con la comunidad eclesial es otra dimensión del plan pastoral.
Los prelados también reeligieron al arzobispo Philip Wilson de Adelaide como presidente de la Conferencia Episcopal. El arzobispo Wilson fue elegido por primera vez para la presidencia de dos años en mayo de 2006. El arzobispo Barry Hickey de Perth fue reelegido vicepresidente.
Benedicto XVV. «El aborto no sólo no resuelve los problemas sino que abre más heridas» La Razón
Los miembros del Movimiento por la Vida fueron recibidos ayer en el Aula de las Bendiciones por el Papa, que se refirió a la ley del aborto en Italia, recordando que se cumplían 30 años de su aprobación. Sin citarla directamente, Benedicto XVI dijo que «haber permitido el aborto no sólo no ha resuelto los problemas que afligen a muchas mujeres y núcleos familiares, sino que ha abierto una ulterior herida en la sociedad, ya gravada de profundos sufrimientos».
El Pontífice constató que defender hoy la vida humana es «muy difícil», ya que se ha creado una mentalidad «de progresivo menosprecio de su valor, confiándola al juicio de cada uno». Según el Papa, actualmente existe «un menor respeto» por la persona humana, «valor que se encuentra en la base de la convivencia civil, más allá de la fe que se profesa».
Asimismo, el Santo Padre reconoció el «empeño», no sólo de la Iglesia, «por salir al encuentro de las necesidades y dificultades de la familia». Sin embargo, añadió que todavía hay problemas que afectan a la sociedad moderna y que «impiden» a los jóvenes formar una familia «por las condiciones desfavorables en las que se encuentran». Citó, entre otros, la falta de un trabajo seguro, «legislación insuficiente» en materia de tutela de la maternidad o «la imposibilidad» de asegurar el sostenimiento adecuado a los hijos.
En este sentido, según informa Efe, Benedicto XVI pidió a las instituciones que «unan sus fuerzas» y «pongan en el centro de su acción la defensa de la vida humana y la atención prioritaria a la familia, lugar donde la vida nace y se desarrolla». «Hay que ayudar con todos los instrumentos legislativos a la familia para facilitar su formación y su obra educativa, en el difícil contexto social actual», agregó. «Es necesario testimoniar -subrayó- que el respeto de la vida es la primera justicia que hay que aplicar. Para quien tiene el don de la fe, esto es un imperativo inderogable». Asimismo, Benedicto XVI recordó que este año se conmemora el 60 aniversario de la Declaración de los Derechos Humanos y elogió el compromiso del Movimiento por la Vida «en el ámbito político como ayuda y estímulo a las instituciones, para que se otorgue el justo reconocimiento a la palabra dignidad humana».
Zenit en árabe: noticias católicas gratis en Internet para todo el mundo Forumlibertas.com
Hablan los dos responsables de la agencia Zenit en árabe; cristianos árabehablantes y musulmanes se benefician de este servicio. Desde hace casi dos años, las personas que hablan árabe en todo el mundo pueden por primera vez en la historia leer cotidianamente, en su propio idioma, la palabra del Papa, y las noticias del mundo cristiano, en articular, las que proceden de comunidades en las que los católicos son perseguidos. En el contexto de la campaña anual de donaciones, Zenit publica una entrevista exclusiva con los dos encargados de su edición árabe, Tony Assaf y Robert Cheaib.
P-¿Cómo surgió la idea de comenzar un servicio de noticias sobre la vida de la Iglesia en árabe? R -Tony Assaf: Constatamos una gran falta de información directa e imparcial sobre el mundo cristiano en general, y sobre el mundo católico en particular. Esta falta de información adecuada se demostró fatal tras el discurso de Benedicto XVI en la Universidad de Ratisbona. Para nosotros, lanzar Zenit en árabe no ha supuesto sólo crear un servicio informativo, sino más bien ofrecer un servicio a la verdad como elemento indispensable para un conocimiento y una convivencia pacífica con las demás religiones.
P-¿Hay entre los lectores de Zenit en árabe representantes del mundo musulmán? R-Robert Cheaib: Sí, en particular, hay ilustres estudiosos y responsables religiosos y políticos del mundo musulmán, así como personalidades religiosas de diferentes países del mundo árabe.
P-¿Pueden leer el servicio los cristianos de los países donde no hay libertad religiosa? R-Robert Cheaib: El servicio de Zenit es gratuito y todo el que esté interesado tiene acceso. Además, nuestro servicio cotidiano es publicado, en ocasiones integralmente, por muchos sitios prestigiosos árabes, incluso no cristianos.
P-Tony, ¿qué dicen los lectores en los mensajes que envían? R-Tony Assaf: Los mensajes de aliento y de agradecimiento de los responsables eclesiásticos y de los lectores no cristianos son una confirmación de que nuestro servicio no es algo «opcional», sino una necesidad de nuestro tiempo. La variedad del servicio no sólo responde a las exigencias informativas sino también formativas de las poblaciones cristianas de lengua árabe, y con frecuencia recibimos mensajes de misioneros que utilizan nuestros servicios para su misión formativa y para la catequesis.
La ayuda de la Iglesia llega a los supervivientes del ciclón de Myanmar La Razón
Las instituciones de la Iglesia católica que colaboran con Cáritas Internacional han empezado a distribuir ayuda a la gente de Myanmar damnificada por la devastación causada por el ciclón Nagris. La tormenta, que golpeó la región del Delta del Irrawaddy el pasado 3 de mayo dejó la terrible cifra de más 100.000 muertos, con partes del país todavía aisladas y 1,5 millones de personas afectadas.
La Iglesia local en Myanmar están proporcionando alimentos y otros artículos de ayuda a diez mil personas en Yangon e Irrawaddy, según informa Zenit. Esta cifra se espera aumente hasta las cuarenta mil personas que recibirán ayuda de aquí al miércoles. Cifras provisionales estiman el esfuerzo de ayuda en un millón de dólares. Los artículos de ayuda están siendo adquiridos dentro del país en la actualidad.
Monseñor Maung Bo ha afirmado en un comunicado: «Como Iglesia estamos llegando a las víctimas con todos los medios a nuestro alcance. En esta hora de oscuridad, nos anima la muestra de apoyo de nuestros amigos del exterior. Hay urgente necesidad de alimentos, agua y cobijo. Miles de personas necesitan ayuda médica». Un testigo anónimo explicaba: «La gente no tiene agua para beber, ni alimentos ni cobijo. Los niños están comiendo cáscaras de coco. Los animales muertos están por todas partes. Hay un olor terrible. Había muchos refugiados viviendo en iglesias sin techo y monasterios». Cáritas Internacional coordina a 162 organizaciones miembros que ya están dando respuesta a la crisis humanitaria y proporcionando apoyo técnico a la Iglesia local.
Mons. Vittorio Onza, director de Cáritas Italia: "Lo más peligroso es la insolidaridad" EL PAÍS
No al derecho de asilo, no al reagrupamiento, no a la integración. La Liga Norte, titular del Ministerio del Interior, lanza al mercado su paquete de seguridad. "Usan un tono que da miedo, no ahorran guiños xenófobos, parece que en vez de en el Gobierno sigan en campaña electoral", comenta monseñor Vittorio Nozza, director de Cáritas Italia y miembro del Pontificio Consejo Cor Unum, la oficina vaticana que se ocupa de las misiones. Nozza (Bérgamo, 1948) critica a la derecha por no haber consultado su plan con las asociaciones de inmigrantes.
Pregunta. ¿Cree que las medidas anunciadas son acertadas? Respuesta. Espero que sean menos graves, que bajen el tiro. El problema es que sólo hablan de los aspectos negativos de la inmigración, olvidan que es un fenómeno complejo que necesita ser tratado de forma global. Los inmigrantes colaboran al progreso y al futuro, deben tener derechos y deberes. Pero para exigir deberes hay que dar derechos.
P. ¿Le preocupa el lenguaje que emplea la Liga? R. Tiene un gran riesgo. Ese tono, aunque a veces se diga que se hace en broma, acaba haciendo calar en la gente la xenofobia, el racismo. Hay que perseguir el crimen, no se puede identificar inmigración con violencia. Tenemos cuatro millones de inmigrantes, hay que distinguir. Los gitanos, por ejemplo, han sido abandonados a un estado silvestre que favorece la marginación.
P. ¿Han fallado las instituciones, entonces? R. Ha faltado una visión global del fenómeno migratorio, un trabajo continuado, un entendimiento claro. Hablan mucho de seguridad. Pero seguridad también es echar una mano a quienes lo necesitan. Lo realmente peligroso es la insolidaridad y la estigmatización, no la solidaridad y la ayuda.
P. ¿Vigilarán de cerca al Gobierno? R. Estaremos muy atentos. Veremos si luchan contra la criminalidad que explota a los inmigrantes o si culpabilizan a los inmigrantes de la criminalidad.
En la búsqueda de Dios «el amor ve más que la razón», dice el Papa. El Papa recuerda a Dionisio Areopagita, pionero de la teología mística ZENIT
No se penetra en el corazón de Dios con razonamientos, sino con la experiencia del amor, afirmó este miércoles Benedicto XVI. En la audiencia general, el Papa presentó la figura de un teólogo del siglo VI, conocido como el pseudónimo de Dionisio Areopagita, primer gran teólogo místico, quien tuvo el mérito de purificar el pensamiento griego a la luz del Evangelio, encarnando un auténtico espíritu de diálogo, válido todavía hoy para las relaciones entre el cristianismo y las religiones asiáticas.
Ya en la elección del pseudónimo --Dionisio, según los Hechos de los Apóstoles, era el miembro del Areópago de Atenas que se convirtió gracias a la predicación de san Pablo--, aclaró el pontífice, se revela su deseo de promover «el encuentro entre la cultura y la inteligencia griega con el anuncio de Cristo». Dionisio Areopagita se sirvió del «pensamiento neoplatónico», «profundamente anticristiano», para mostrar la verdad de Cristo, transformando así la imagen politeísta del universo «en la armonía del cosmos de Dios, donde todas as fuerzas son alabanza de Dios», «una alabanza cósmica».
Para el Pseudo-Dionisio «toda la creación habla de Dios y es un elogio de Dios». Por este motivo, «Dios se encuentra sobre todo alabándolo, no sólo reflexionando; y la liturgia no es algo construido por nosotros, algo inventado para hacer una experiencia religiosa durante un cierto período de tiempo; consiste en cantar con el coro de las criaturas y en entrar en la misma realidad cósmica». Según este discípulo de san Pablo, añadió el Papa, «no se puede hablar de Dios de manera abstracta; hablar de Dios es siempre --lo dice con la palabra griega--, un "hymnein", un elevar himnos para Dios con el gran canto de las criaturas, que se refleja y concreta en la alabanza litúrgica».
Por este motivo, explicó Benedicto XVI, se puede decir que creó «la primera gran teología mística». Es más con él la palabra «mística» adquiere una acepción «más personal, más íntima»: «expresa el camino del alma hacia Dios». El teólogo del siglo VI nos enseña que «los conceptos más elevados sobre Dios no llegan nunca hasta su auténtica grandeza; son siempre impropios», pues «Dios está por encima de todos los conceptos». «En la sencillez de las imágenes, encontramos más verdad que en los grandes conceptos --siguió diciendo--. El rostro de Dios es nuestra incapacidad para expresar realmente lo que es». De este modo habla de una «teología negativa»: «es más fácil decir lo que no es Dios, que expresar lo que es realmente».
«Sólo a través de estas imágenes podemos adivinar su verdadero rostro y, por otra parte, este rostro de Dios es muy concreto: es Jesucristo», de hecho, «el camino hacia Dios es Dios mismo, el cual se hace cercano a nosotros en Jesucristo». «Al final el amor ve más que la razón. Donde está la luz del amor las tinieblas de la razón se desvanecen; el amor ve, el amor es un ojo y la experiencia nos da mucho más que la reflexión. Buenaventura vio en san Francisco lo que significa esta experiencia: es la experiencia de un camino muy humilde, muy realista, día tras día, es caminar con Cristo, aceptando su cruz».
De este modo, la figura de Dionisio Areopagita adquiere una gran actualidad, pues «se presenta como un gran mediador en el diálogo moderno entre el cristianismo y las teologías místicas de Asia, cuya característica está en la convicción de que no se puede decir quién es Dios». Según esta visión, «de Él sólo se puede hablar con formas negativas; de Dios sólo se puede hablar con el "no", y sólo es posible alcanzarle si se entra en esta experiencia del "no"». El gran teólogo místico «puede ser hoy un mediador como lo fue entre el espíritu griego y el Evangelio».
«Cuando uno encuentra la luz de la verdad, se da cuenta de que es una luz para todos; desaparecen las polémicas y es posible entenderse mutuamente o al menos hablar el uno con el otro, acercarse», afirmó el Papa al concluir su meditación «El camino del diálogo consiste precisamente en estar cerca de Dios en Cristo, en la profundidad del encuentro con Él, en la experiencia de la verdad, que nos abre a la luz y nos ayuda a salir al encuentro de los demás: la luz de la verdad, la luz del amor». «Al fin y al cabo nos dice: tomad el camino de la experiencia, de la experiencia humilde de la fe, cada día. Entonces, el corazón se hace grande y puede ver e iluminar también la razón para que vea la belleza de Dios».
Irena Sendler, salvadora de 2.500 niños judíos en Varsovia EL PAÍS
"Solo hice lo que había que hacer, debí salvar a más". Así resumía su labor Irena Sendler, la trabajadora social polaca que consiguió sacar a 2.500 niños del gueto de Varsovia y salvarlos de una muerte segura. Siempre renunció a verse como una heroína, y se sentía mal por ser la última superviviente de los pocos católicos polacos que ayudaron a los judíos en la invasión nazi: "Merecían los homenajes tanto o más que yo". Ayer murió en Varsovia a los 98 años.
Sendler nació el 15 de febrero de 1910 en Otwock, al sur de Varsovia, adonde se trasladó con su familia. Era hija única. A los siete años vio morir a su padre, médico, de tifus. Se había contagiado empeñado en atender a los pobres, los más afectados por la epidemia, muchos de ellos judíos. "Aunque no sepas nadar, si ves a alguien que se ahoga, lánzate a salvarlo", le dijo poco antes de morir. Irena no pensó jamás en zafarse de tal encomienda.
Su epopeya habría quedado en el olvido si no hubiera sido porque, en 1999, tres estudiantes de un instituto de una pequeña población cerca de Pittsburgh (Kansas) recibieron el encargo de su profesor de investigar una escueta noticia que hablaba de una mujer polaca que había salvado a 2.500 niños judíos. "Debe de ser una errata, pero investigadlo", les dijo. Las tres chicas, a las que pronto se incorporó una cuarta, pensaron que sólo iban a encontrar la tumba de Sendler.
Pero, a sus entonces 90 años, estaba viva, y pronto la localizaron y comenzaron a intercambiar cartas con ella, con las que reconstruyeron la historia. Las chicas montaron una obra teatral sobre su trabajo (todo está en la página web dedicada por ellas a Sendler, www.irenasendler.org). Su título, Life in a jar, (La vida en un tarro) se refiere al riguroso registro que llevó Sendler sobre sus niños. Escribía sus nombres y los de las familias polacas y orfanatos que los acogían y escondían. Metía el papel en un tarro de cristal que enterraba bajo un manzano, en el patio trasero de un vecino.
Horrorizada por la creación en 1940 del gueto, donde vivían en apenas cuatro kilómetros cuadrados 450.000 personas, Sendler entraba con la estrella de David amarilla en su brazo, por solidaridad con sus pobladores y para que los guardias alemanes la dejaran en paz. Ella y sus colaboradoras (casi todas eran mujeres) sacaban a los niños, a veces de meses, escondidos en sacos, en cajas, bajo la camilla de las ambulancias, hasta en ataúdes. Los mayores salían por las alcantarillas, por agujeros en los muros o aprovechando una iglesia que quedaba mitad en el gueto y mitad en la "zona aria". Les enseñaba unas plegarias católicas, y entraban por una puerta como pobres niños judíos, y salían por la principal como chavales católicos.
Pronto entró a formar parte de Zegota, organización clandestina de ayuda a los judíos, donde era Jolanta. Pero los nazis dieron con ella en 1943, y la sometieron a torturas interminables, rompiéndole brazos y piernas. Jamás habló y fue condenada a muerte, como recordaba su hija Janka (tuvo otro hijo, Adam, ya fallecido) y se cita en esta web. Pero Zegota sobornó a un guardia alemán, que la dejó escapar. El comunismo silenció su labor porque, además de antinazi, también era anticomunista. Sin embargo, el año pasado, el Gobierno polaco la propuso para el premio Nobel de la Paz. Por supuesto, Hollywood puso en marcha en 2007 un proyecto de película sobre ella. Su biografía, La madre de los niños del Holocausto, de Anna Mieszkwoska, aun no está en castellano.
El Vaticano recupera el latín para su página web LA RAZÓN
La Santa Sede ha inaugurado la versión latina de su página web (www.vatican.va). El latín, lengua oficial de la Iglesia católica, se suma así a los otros seis idiomas en que se puede leer la página. Junto a la opción «Sancta Sedes Latinae» se dedica también un espacio a la fundación «Latinitas», creada por el Papa Pablo VI para promover el estudio del latín.
Los anglicanos afrontan divididos su peor crisis LA RAZÓN
La cumbre que reunirá a unos 280 obispos tradicionalistas anglicanos en Jerusalén a principios de junio podría suponer un cisma definitivo dentro de la Iglesia anglicana. La reunión de Jerusalén surge como alternativa a la tradicional a la tradicional Conferencia de Lambeth (la reunión de todos los obispos y arzobispos anglicanos -unos 900- que se celebra cada diez años) que se iniciará en Londres el próximo 10 de julio, y en la que la ordenación de homosexuales y la bendición de las parejas del mismo sexo serán unos de los principales temas de confrontación.
La amenaza de cisma lleva planeando sobre la Iglesia anglicana desde que la rama estadounidense (los Episcopalianos) aceptaran la consagración episcopal de Gene Robinson, que se había mostrado públicamente como homosexual. La medida disgustó al denominado «Sur global», las iglesia anglicanas de América de Sur, África, Oceanía y Asia que representan a más de un tercio del total de los anglicanos. Los diferentes intentos del arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, de conciliar ambas posiciones han resultado infructuosos, y desde entonces un constante goteo de parroquias, e incluso una diócesis de California, han roto relaciones con sus iglesias para unirse a otras que no aceptan la ordenación de homosexuales.
Pero la reunión de Jerusalén evidencia aún más esta división. Las Iglesia de Australia, Kenia, Nigeria y Uganda ya han anunciado su boicot a Lambeth y su presencia en la capital israelí para discutir los cambios que se están realizando en la Iglesia anglicana, y preparar «un futuro anglicano en el que el Evangelio no tenga ninguna atadura y la misión centrada en Cristo sea una prioridad fundamental», como ha declarado el grupo de trabajo que se encuentra reunido en Nigeria para preparar esta cumbre. La duda ahora es si esta reunión de Jerusalén servirá también para anunciar públicamente el cisma anglicano.
Miles de fieles en el 91 aniversario de las apariciones LA RAZÓN
Millares de fieles de numerosos países acudieron ayer al santuario portugués en el 91 aniversario de la primera aparición de la Virgen de Fátima. Durante la eucaristía, el prefecto de la Congregación para la Causa de los Santos, el cardenal Saraiva Martins, exaltó la necesidad del matrimonio para una «correcta convivencia civil y cristiana». Durante la ceremonia se evocaron los mensajes que los niños recibieron de la Virgen, como el fin de la Primera Guerra Mundial o el atentado sufrido por Juan Pablo II en 1981.
Veinte millones de euros para el «YouTube cristiano» LA RAZÓN
La empresa norteamericana GLG ha invertido cerca de 20 millones de euros en «GodTube», la versión cristiana de «Youtube», como parte de una campaña lanzada por esta web con el objetivo de recaudar 100 millones de euros, según Europa Press.
«Godtube», dirigida por el ex productor de televisión de la cadena norteamericana CBS Chris Wyatt, es una plataforma que tiene como objetivo la creación de una comunidad cristiana on-line. La web contiene diversas propuestas, desde vídeos de los usuarios hasta comentarios y valoraciones de las imágenes. Según la propia web, su equipo directivo está formado por «creyentes con diversas experiencias de páginas web» en lugares como Silicon Valley o Hollywood, entre otros. Todo lo inició un seminarista de 38 años, Chris Wyatt, experto en televisión. La idea era simple: adquirir por 400 dólares el dominio www.godtube.com y permitir que, todo el que quisiera, colgara allí vídeos que tuvieran que ver con la fe, el cristianismo y la religión.
Con tan sólo tres meses de vida, la página web recibió una media de 60.000 visitas de usuarios únicos al día. La sección humorística es de las más visitadas. En ella se incluyen desde patinazos de los predicadores hasta las siestas de algún fiel durante las misas.
Al igual que en «YouTube», casi todas las producciones son caseras. Chris Wyatt, el impulsor de la idea, estudia en el seminario teológico de Dallas. Su tardía vocación sacerdotal arrancó hace ocho años, cuando estuvo a punto de estrellarse en la carretera y se replanteó su vida. «Mi madre me dijo que tenía que divulgar la Palabra del Señor», afirma Wyatt.
Rápido crecimiento A partir de entonces comenzó a trabajar en empresas de márketing de carácter cristiano, hasta que inició su andadura sacerdotal. «Qué mejor forma de llegar a todo el mundo que por medio de Internet, y qué mejor formato que los vídeos on-line», sostiene el creador de «GodTube». «Godtube», proyecto que Wyatt inició en enero de 2007 tras un primer fracaso, alcanza en la actualidad una cifra cercana a los dos millones de usuarios al mes, y genera beneficios a las iglesias suscritas a su programa «Godcaster». Además, ofrece servicios de redes sociales y publicidad «tradicional» a las iglesias. «La misión del portal es emplear la tecnología para conectar a todos los cristianos y fomentar así la predicación del Evangelio», afirma ufano Wyatt, ahora con 20 millones más para seguir creciendo al ritmo que lo ha hecho hasta ahora.
Un milagro acerca a los altares al «apóstol de los leprosos» LA RAZÓN
«Sé que voy a un perpetuo destierro, y que tarde o temprano me contagiaré de la lepra. Pero ningún sacrificio es demasiado grande si se hace por Cristo». Eran las palabras del padre Damián en 1873, poco antes de zarpar desde la isla de Puno hacia la de Molokai, ambas ubicadas en el archipiélago de las Hawai. Y no se equivocó. Tras doce agotadores años de trabajo entre los leprosos desterrados en Molokai, el sacerdote se contagio de la lepra y falleció en 1889.
Un milagro Ahora, «el belga más grande de todos los tiempos» (según se desprendía de una encuesta realizada en Bélgica en 2005) está más cerca de los altares después de que, hace unos días, la Congregación para las Causas de los Santos reconociera un milagro obrado por intercesión del padre Damián de Molokai. Según los médicos que la atendieron, Audrey Toguchi, de Honolulu, sanó «de modo extranatural, y no sólo excepcional», de un liposarcoma pleomórfico metastalizado. «En su enfermedad, la señora Audrey fue visitada por los padres y hermanas de los Sagrados Corazones, los cuales la invitaron a dirigirse personalmente y a la intercesión del beato Damián: oró con fe e hizo orar a sus familiares y conocidos», afirma el postulador de la causa, el sacerdote Bruno Benati, de la congregación de los Sagrados Corazones, la misma a la que pertenecía «el apóstol de los leprosos». El padre Damián nació en 1840 en Tremoloo (Bélgica). A los ocho años se escapó con su hermana de casa para irse a vivir como ermitaños al bosque. Unos vecinos sorprendieron a los dos pequeños, dando al traste con su «aventura mística». Pero las inquietudes de Damián no terminaron aquí. A los 20 años ingresó en el noviciado de los Sagrados Corazones y, tres años después, logró que le destinaran a las islas Hawai.
Allí fue ordenado sacerdote y recibió las primeras noticias de los leprosos que eran desterrados a Molokai, la «isla maldita», para evitar contagios. Pidió permiso a su obispo para desplazarse hasta allí, adonde llegó en 1873. En la isla, el religioso construyó un hospital, la escuela, una iglesia, viviendas para sus leprosos, etc. En 1885 contrajo la lepra, y falleció de esta enfermedad en 1889. Fue enterrado en la iglesia de Santa Filomena, que él mismo construyó. Juan Pablo II le beatificó en 1995.
El Papa pide a Israel su apoyo para frenar el éxodo de cristianos de Tierra Santa Forumlibertas.com
Benedicto XVI muestra su “preocupación por la alarmante disminución de la población cristiana en Oriente Medio” Benedicto XVI pidió este lunes, 12 de mayo, al Gobierno de Israel su apoyo para detener el éxodo de cristianos de Tierra Santa. El Papa manifestó su “preocupación por la alarmante disminución de la población cristiana en Oriente Medio, incluyendo Israel, a causa de la emigración”.
El Pontífice realizó esta petición al recibir las cartas credenciales del nuevo embajador de Israel ante la Santa Sede, Mordechay Lewy, diplomático de carrera, que ha sido de 2004 a 2008 consejero del alcalde de Jerusalén para las comunidades religiosas. “Desde luego, los cristianos no son los únicos que sufren los efectos de la inseguridad y de la violencia como resultado de los diferentes conflictos en la región, pero en muchos aspectos son particularmente vulnerables en estos momentos”, reconoció.
Según informa la agencia ZENIT, el Papa manifestó su confianza en que “como consecuencia de la creciente amistad entre Israel y la Santa Sede, se encuentren formas para tranquilizar a la comunidad cristiana de manera que recobre esperanza en un futuro seguro y pacífico en sus hogares ancestrales, sin sentir la presión de tener que emigrar a otros lugares del mundo para edificar nuevas vidas”. Los cristianos, potencial para alcanzar la paz Los cristianos en Tierra Santa, recordó, “han disfrutado desde hace mucho tiempo de buenas relaciones tanto con los musulmanes como con los judíos”. “Su presencia en su país y el libre ejercicio de la misión y la vida de la Iglesia en él, representan un potencial para contribuir significativamente a cicatrizar la separación entre ambas comunidades”, siguió aclarando. Benedicto XVI invitó al gobierno israelí “a seguir explorando caminos para aprovechar la buena voluntad de los cristianos, ya sea a favor de los descendientes naturales del pueblo que escuchó en primer lugar la Palabra de Dios ya sea a favor de nuestros hermanos y hermanas musulmanes, que desde hace siglos viven y practican el propio culto en la tierra que las tres tradiciones religiosas definen como ‘santa’”.
Ahora bien, buena parte del problema, constató, se debe “a la tensión continua entre las comunidades judía y palestina”, motivo por el cual pidió hacer todo esfuerzo para lograr finalmente la paz. El Pontífice también se hizo portavoz de “las dificultades causadas por las continuas incertidumbres sobre sus derechos [de los cristianos] y status legal, en particular, a propósito de a cuestión de las visas del personal eclesiástico”. “Estoy seguro de que hará todo lo que pueda para facilitar la resolución del resto de los problemas de una manera aceptable para todas las partes en causa. Sólo cuando se superen estas dificultades la Iglesia podrá desarrollar libremente sus obras religiosas, morales, educativas y caritativas en la tierra en la que nació”, concluyó el Papa.
Amenazados con la desaparición Cabe recordar que hace menos de un mes el futuro patriarca latino de Jerusalén y actual arzobispo coadjutor de los latinos de esta ciudad, Fouad Twal, realizaba un llamamiento para una mayor solidaridad con los cristianos de Tierra Santa, amenazados con la desaparición. “Han sido olvidados por los responsables políticos”, afirmaba entonces monseñor Twal en el congreso de Ayuda a la Iglesia Necesitada. “Hace 50 años, los cristianos eran todavía el 10% de la población árabe, mientras que hoy, son menos del 2%”, advirtió.
El prelado también lanzó un llamamiento para que los cristianos de Occidente no abandonen a sus hermanos en la tierra que vio nacer y morir a Cristo. Los cristianos se encuentran entre dos fuegos en el conflicto israelo-palestino, explicó el arzobispo al explicar las causas de su éxodo. Al igual que el resto de los palestinos, están encerrados detrás del muro de separación erigido por los israelíes, que les impide incluso en ocasiones acceso a servicios médicos.
Numerosos cristianos árabes no pueden ya, desde hace años, acudir al Santo Sepulcro, en la parte árabe de Jerusalén, aunque las poblaciones cristianas de Belén, Beit Jala, Beit Sahour están alejadas sólo algunos kilómetros del lugar santo. El mismo monseñor Twal declaraba unos días antes en una entrevista que, además, “los cristianos podemos ser puente entre palestinos e israelíes”. “Nosotros predicamos amor, perdón y reconciliación. Es una labor que requiere tiempo, paciencia y educación de las nuevas generaciones. La paz será posible si hay una buena voluntad política. Tierra Santa es una tierra de redención, de oración y no de muerte”, concluía en esa entrevista.
«No somos hijos del caos, sino de Dios, pero eso no contradice el Big Bang» La Razón
Como astrónomo y sacerdote, ¿le resulta difícil compaginar la ciencia y la fe? -No, ni considero tampoco que sea artificial coaligar ciencia y fe. Yo nací en una familia católica y, cuando era muchacho, me interesé mucho por la astronomía. Tal vez mi primer impulso fue cuando vi, de pequeño, la llegada de los americanos a la Luna. A pesar de que muchas veces se presenta a los católicos como opuestos a la ciencia, mi familia, que era muy creyente, me animó desde niño a que siguiera mi pasión y me dedicara a la astronomía.
-Juan Pablo II se mostró favorable al darwinismo mientras que Benedicto XVI parece más cerca del creacionismo. ¿Hasta cuándo durará el pulso sobre este asunto? -No es justo oponer al actual Papa con su predecesor al hablar de darwinismo y creacionismo. Lo que dijo Juan Pablo II en 1996 es que la evolución es más que una mera hipótesis. Luego, en su discurso, dice más adelante que no se puede tener una idea del hombre puramente evolucionista o puramente creacionista. Para Benedicto XVI, el diálogo entre ciencia y fe es algo importante. Nos señala algunas veces el peligro de querer explicar la realidad humana desde una visión cientificista. Yo no soy biólogo, sino astrónomo, y desde mi formación podemos tomar la célebre frase de Carl Sagan: «Somos polvo de estrellas», y ver que desde una perspectiva científica es cierta. Los átomos de nuestro cuerpo en algún momento estuvieron en el interior de las estrellas. Pero ésta es una visión reducida del hombre, es poco decir que sólo somos polvo de estrellas. Somos más que eso, tenemos cierta dignidad, que constituye la base de los derechos humanos. La dignidad nos viene porque estamos hechos a imagen y semejanza de Dios. Somos polvo de estrellas pero con aliento divino.
-¿El Big Bang es obra de Dios? -Creo que es la mejor explicación científica que, hasta ahora, tenemos del origen del Universo. Pero en esta explicación hay muchas cosas que no sabemos. Del 100% del Universo, sólo conocemos el 4%. Hay, pues, mucho trabajo por hacer. Dicho esto, como creyentes sabemos que no somos hijos del caos, de una explosión, sino que somos hijos de Dios. El proyecto no es evolutivo, sino global. Esa realidad de fe no está en contradicción con el Big Bang. -¿Es posible que haya vida inteligente más allá de la Tierra? -El Universo está formado por 100.000 millones de galaxias. Si dividimos el número de galaxias por el número de habitantes de nuestro planeta, a cada uno nos tocarían 15 galaxias, más o menos. En estas galaxias, supongamos que haya alguna estrella semejante al Sol, que haya desarrollado planetas y que en alguno de esos planetas se haya producido la vida como la conocemos. Si todo esto coincide, es posible que exista vida y seres inteligentes, aunque no tenemos pruebas ahora mismo de ello.
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